فاعتادَهُ ، وتَعَوَّدَهُ ، وأَعادَهُ ، وعاوَدَهُ ، واستَعادَهُ ؛ قال :
فإِنَّ المَرْءَ يَأْلَفُ ما استَعادَا « 1 »
والمُعاوِدُ : المُواظِبُ ، والماهرُ في عَمَلِهِ ، والشُّجاعُ البَطَلُ ؛ لأَنَّه لا يَمَلُّ الحربَ .
وتَعاوَدَ القومُ في الحَرْبِ وغيرِها : عاد كُلُّ فريقٍ إِلى صاحبِهِ .
والمُعِيدُ : المُطِيقُ للشّيء يُعاوِدُهُ ، والعالِمُ بالأُمورِ الحاذقُ فيها ، والفَحلُ الَّذي قد ضَرَبَ في الإِبِلِ غيرَ مرَّةٍ والأَسَدُ .
وهو ما يُبدِئُ وما يُعِيدُ إِذا لم تكن له حِيلَةٌ ، أَو لا يَتكَلَّمُ ببادِئةٍ ولا عائِدَةٍ ، أَي بشيءٍ .
والعِيدُ ، بالكسرِ : المَوسِمُ ، وكلُّ يَومٍ فيه جَمعٌ وفَرَحٌ وسُرُورٌ ، وما يُعتادُ ويُعاوَدُ مرَّةً بَعْدَ أُخْرَى مِن همٍّ ومَرَضٍ ونحوِه . الجمع : أَعْيادٌ .
وعَيَّدَ المسلمونَ تَعْييداً : شهدوا عِيدَهُم .
والعُودُ ، بالضمِّ « 2 » : خَشَبَةُ كلِّ شَجرَةٍ دَقَّ أَو غَلُظَ ، أَو ما جَرَى فيه الماءُ من الشَّجَر رطباً كان أَو يابساً . الجمع :
أَعوادٌ ، وعِيدانٌ . .
و - : الخَشَبُ الهِندِيُّ الَّذي يُتَبَخَرُ به . .
و - : الآلةُ المعروفةُ المُتَّحَدَةُ للغِناءِ ، وضاربُهُ : عَوَّادٌ
و - : عَظْمٌ في أَصلِ اللّسانِ .
وأُمُّ عُودٍ : القِبَةُ أَو الكَرِشُ .
وابنُ عُودٍ : الرَّجُلُ القَصيرُ .
والعُوادَةُ ، بالضّمِّ : ما يُعادُ على الرَّجُلِ من طعامٍ يُخَصُّ به بَعْدَ ما يَفرَغُ القومُ ، وعَوَّدَهُ : أَكَلَهُ .
هامش
( 1 ) المحكم والمحيط الأعظم 2 : 321 ، اللسان ، بلا عزو ، وتمامه فيهما :تعوَّد صالحَ الأَخلاقَ إِنّي * رأيتُ المرءَ يأْلَفُ ما استعادا( 2 ) العبارة في النّسخ : « العَودُ ، بالفتح : خشبةٌ . . . » ، ويبدو أَنَّ في النّسخ سقطاً وتصويبها يكون هكذا :
« والعَودُ ، بالفتح : المُسِنُّ من الإِبِلِ والشّاءِ ، والطّريقُ القديمُ ، والقديمُ من السّؤددِ ، واسمُ فَرَسٍ . والعُودُ ، بالضّم : خشبةٌ . . . » ؛ انظر المعاجم اللّغوية .