ومَعاداً : رَجَعَ إِليه بعدَ الانصرافِ عنه . .
و - الشَّيءُ كذا : صار ، ومنه :
حَتَّى عادَ
كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ « 1 » .
و - زيداً عن كذا : صَرَفَهُ ، وهو مقلوبُ « عَدَاه » ؛ عن يعقوب « 2 » . .
و - عليه بمَعرُوفهِ : أَفضَلَ ، والاسم :
العائِدَةُ . .
و - الأَمرُ زيداً : انْتابَهُ ، كاعْتادَهُ .
و - زيدٌ المريضَ : زارَهُ ، فهو عائِدٌ من عُوَّدٍ ، وعُوَّادٍ ، وعَوْدٍ ، كَرُكَّعٍ وزُوَّارٍ قَوْمٌ ، وهي عائِدَةٌ مِنْ عَوائِدَ ، وعُوَّدٍ كُركَّعٍ ، والمريضُ مَعُودٌ كمَقُولٍ ، ومَعْوُودٌ كمَعْقُولٍ ؛ في لغةِ تَميمٍ .
وعادَ عليهم الدّهرُ : أَفناهُم .
وعادَتِ الرِّياحُ والأَمطارُ على الدِّيارِ حتَّى دَرَسَت ؛ قال ابنُ مقبلٍ :
وكائنْ تَرَى مِن مَنْهَلٍ بادَ أَهْلُهُ * وَعِيدَ عَلَى مَعْرُوفِهِ فَتَنَكَّرَا « 3 »
وأَعادَهُ : رَدَّهُ وفعَلَهُ ثانياً ، ومنه :
إِعادَةُ الصَّلاة . .
و - الكلامَ : كَرَّرَهُ . .
و - إِلى مكانِهِ رَجَعَهُ .
واستَعادَهُ : سَأَلَهُ الإِعادَةَ ، والعَوْدَ .
ورَجَعَ عَوْدَهُ على بَدْئِهِ ، وعَوْداً على بَدْءٍ ، أَي وَصَلَ مَجيئَهُ برجوعِهِ ، فالمجيءُ بَدْءٌ ، والرُّجُوعُ عَوْدٌ .
ولك العَوْدُ ، والعَوْدَةُ ، والعُوادَةُ - بالضمِّ - أَي لك أَن تَعُودَ في هذا الأَمرِ .
وعُدْ فَلَكَ عَوادٌ حَسَنٌ - مُثَلَّثَةً - أَي لك ما تُحِبُّ .
وعاوَدَهُ : رَجَعَ إِليه ، ومنه : عَاوَدَتْهُ الحُمَّى . .
و - بالمسأَلةِ : سَأَلَهُ مرَّةً بعدَ أُخرى ، ومنه : العادَةُ ، وهي اسمٌ لتكريرِ الفِعلِ أَو الانفعالِ حتَّى يَسْهُلَ تعاطيه فيَصيرَ كالطَّبعِ ؛ ولذلك قيل : العادَةُ طبيعةٌ ثانيةٌ .
الجمع : عادٌ ، وعِيدٌ ، وعَاداتٌ ، وعوائِدُ .
وعَوَّدْتُهُ إِيَّاه : صيَّرتُهُ عادَةً له ،
هامش
( 1 ) يس : 39 .
( 2 ) انظر المحكم والمحيط الأعظم 2 : 324 .
( 3 ) ديوانه : 132 ، أساس البلاغة : 316 .