لا الظّرفيَّةُ ، وكلُّ كلمةٍ أُرِيدَ به لفظُها فسائغٌ أَن تَتَصَرَّفَ تصرُّفَ الأَسماءِ ، وأَن تُعرَبَ ، وأَن يُحْكَى أَصلُها ، ومنه قولُ بعضِهم :
يَقُولُونَ هَذا عِنْدَنا لَيْسَ ثابِتاً * ومَنْ أَنْتُمُ حتَّى يَكُونَ لَكُم عِنْدٌ « 1 »
وقول الآخر :
كلُّ عِنْدٍ لَكَ عِنْدِي * لا يُساوي نِصْفَ عِنْدِ « 2 »
وزَعَمَ الحريريُّ أَنَّ ذلك لَحنٌ ؛ جهلًا منه بالمسأَلة .
وقد يُوضَعُ موضعَ الفِعلِ الطَّلَبيِّ فيكونُ اسمَ فِعلٍ ، ولا يُستعمَلُ إِلَّا متَّصِلًا بحرفِ خطابٍ ، فيقال : عِندَكَ أَي تقدَّم ، وعِنْدَكَ زَيْداً أَي خُذهُ ، وعِنْدَكَ الأَسْدَ أَي احْذَرْهُ ، وذلك إِذا كان بينَ يَدَيه .
وما لي عَنْهُ عُنْدُهٌ - بالضّمِّ ويضمُّ [ الدّال ] « 3 » ويفتح - أَي بُدٌّ ومَحِيصٌ .
وما وَجَدْتُ إِلى ذلك عُنْدُداً أَيضا ، أَي سَبِيلًا .
والمُعْلَنْدَدُ : في : « ع ل د » .
ووادي العانِدِ : قَبلَ السُّقْيا من عَمَلِ الفَرَعِ بميلٍ .
وعانِدانِ ، مثنَّى : قلَّةٌ في جَبَلِ إِضَمْ ؛ قال :
شَبَّتْ بِأَعْلَى عانِدَيْنِ مِنْ إِضَمْ « 4 »
والعُوَيْنِدُ ، كعُوَيْمِرٍ : موضعٌ باليمامةِ لبني خَدِيجٍ ، وماءٌ ببطن الكِلابِ لبني عَوْفٍ « 5 » .
ويَوْمُ عانِدٍ وجَرَّةَ : من أَيَّامهم .
وعَنْدَةُ ، كهَضْبَة : أُمُّ عَلْقَمَةَ بنِ سَلَمَةَ .
وسمَّوا : عَناداً ، وعَنادَةَ ، كسَحَابٍ وسَحابَة .
الكتاب
فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ
« 6 » أَي فإِن أَتمَمتَ عَمَلَ عشرِ حِجَجٍ فإِتمامُهُ
هامش
( 1 ) التّاج ، بلا عزو .
( 2 ) البيت لبعض المولَّدين في المغني 1 : 207 .
( 3 ) زيادة يستدعيها السياق .
( 4 ) معجم البلدان 4 : 72 ، اللّسان ، بلا عزوٍ .
( 5 ) في معجم البلدان : لبني نميرٍ .
( 6 ) القصص : 27 .