يُضْمَدُ بلحائِهِ الجُرْحُ الطَّرِيُّ فيَلتَحِمُ .
وعائِدٌ : موضعٌ .
وعَيدانُ ، كرَيْحَان : موضعٌ في شعرِ بشر بنِ أَبي خَازمٍ « 1 » ، ولَقَبُ الحسينِ والدِ أَبي الطّيِّبِ أَحمَدَ المُتنبِّي الشّاعِرِ ، وكان يقال له : عَيْدانُ السِّقاءِ « 2 » . .
و - : ابنُ حَجْرِ بن ذي رُعَيْن ؛ جاهليٌّ - أَو هو بالمعجمةِ - واسمُهُ جَيْشانُ .
وربيعةُ بن عَيدانَ بن ربيعةَ الحَضرَمِيُّ : صحابيٌّ .
ومحمّدُ بنُ عليِّ بنِ أَحمَدَ بنِ عَيْدانَ العَيْدانِيُّ الأَهوازيُّ : محدِّثٌ .
ودُهَينُ بن قُرْظُمٍ القُضاعِيُّ العِيدِيُّ :
صحابي .
ومحمَّد بنُ أَحمدَ البخاريُّ العِيديُّ الفقيه : كان في آبائِهِ من وُلِدَ في العِيدِ ، فنسب إِليه .
وذو الأَعْوادِ : رَبيعَةُ بنُ مُخَاشِنِ بنِ رَبِيعَةَ ، أَحدُ بني أُسَيّدِ بن عمرِو بنِ تَمِيمٍ ، كان يَجلسُ على سريرٍ في قُبَّةٍ من خَشَبٍ ، فسمِّى به ، وهو أَوَّل مَن جلس من العَرَبِ على سريرٍ ، وتميمٌ تقول : هو أَوَّل من قُرِعَت له العصا .
وعادِيَاءُ ، كسابِياء : جَدُّ السَّمْؤَلِ ، أَو أَبوه .
وجِرَانُ العَوْدِ ، كطَوْد : لَقَبُ عامر بنِ الحارثِ النُّمَيرِيِّ الشَّاعِرِ ؛ لقوله يُخاطِبُ امرأَتَيه :
خُذَا حَذَراً يا جارَتَيَّ فإِنَّني * رَأَيْتُ جِرانَ العَوْدِ قَدْ كانَ يَصْلُحُ « 3 »
وكان قد اتَّخَذَ من جِرَانِ عَودٍ من الجمالِ سَوْطاً يَضرِبُ به نساءَهُ .
ومحمَّدُ بن أَحمدَ بن هارون ، ومحمَّدُ ابنُ عمر ، ومحمَّدُ بنُ أَيُّوبَ العُودِيُّون ،
هامش
( 1 ) إشارة إلى قوله :وقد جاوزت من عَيدانَ أَرضاً * لأَبوالِ البغال بها وقيعُمعجم البلدان 4 : 171 .
( 2 ) كذا ضبطت ضبط قلم في النّسخ ، ومثله في القاموس ، وضبطت بفتح السّين وتشديد القاف ضبط قلمٍ في التّكملة ، والتّاج .
( 3 ) التهذيب 11 : 36 ، المقاييس 1 : 447 ، أساس البلاغة : 19 ، وفيها : كاد بدل : كان .