[ قرو ]
والقِرْو ، تقول : أَرضٌ قِروٌ واحِدٌ « 1 » إِذا لَبِسَها المَطَرُا .
[ قرب ]
وتقول : قَرُبَ « 2 » : طِبٌّ : هَلمّ إِلى الخُصُومَة أَى الآن أَفعَلُ الشَّىءَ .
[ قعد ]
والقَعْدُ « 3 » : الخَرْءُ . قال :
نَشٍ بالتِماسِ القَعْدِ تلنى بأَرضِه * إِذا مَالَ في كِنْفٍ من الأَرض أَمَرعَا
[ قذع ]
وقال زهَيْر في القَذَع « 4 » :
ويَبْقَى بَيْنَنَا قَذَعٌ وتُلفَوْا * إِذًا قَومًا بأَنفُسِهِم أَساءوا « 5 »
[ قلع ]
والقَلْعُ : الخَريطَة التي يَحمِل فيها الرَّاعِى مَتاعَه . وأَنْشَد :
إِذا رأَى ذَوْدَ صَدِيقٍ خَشْخَشَا * قَلْعًا بقَلْعٍ فأَفزَّا النُّفَّشَا
وقال وَعْلة الجَرْمىُّ :
بخُطَّةِ خالَيْك الَّلذينِ كِلاهُمَا * تَعلَّقَ قَلْعًا أَو مَخاضًا يُسِيمُها
[ قصد ]
والقَصْدُ يَكونُ في الطَّلْح والعَوْسَج في أَسافِله وأَعراضِه ، ما نَبَت حَولَه قد أَقْصَد .
[ قزع ]
والتَّقْزِيعُ : تَجْرِيدُك الغُلام للعَمَل والخِدْمَة . وقال :
يا لَيْلَتِى ولَيْلَ دِينارٍ مَعِى * عبدَ بنى ثُرملةَ المُقَزَّعِ
[ قرع ]
وتَقُولُ : اقرَعْ لي قِرْنِى أَى أَخرِجْه لي .
[ قنعب ]
والقِنَّعْبُ « 6 » : الرَّدِىءُ . قال :
قالَتْ له : قد جِئْتَ بالقِنَّعْب * جاريةٌ تمَشِى بضَخْمٍ وَأْب
[ قصو ]
والقِصْيُ : من أُصولِ النَّصِىّ والصِّلِّيان .
[ قصب ]
والقَصَبَة : البِئْرُ الكَثِيرَةُ المَاءِ ، وأَنشد :
شَرْجٌ روَاءٌ لَكُما وزُنقُبُ * والنَّبوَانُ قَصَبٌ مُثَقَّبُ « 7 »
[ قفخ ]
والقُفَاخُ : المرأَةُ الحَسناءُ .
هامش
( 1 ) القاموس ( قرو ) : تركتهم قروا واحدا : على طريقة واحدة .
( 2 ) في الأصل : « قرب طب » والتصويب من اللسان ( طب ) وجاء فيه : يقال « قرب طب » ويقال : قرب طباً كقولك : نعم رجلا ، وهذا مثل ، يقال للرجل يسأل عن الأمر الذي قد قرب منه ، وذلك أن رجلا قعدبين رجلي امرأة قال لها : أبكر أم ثيب ؟ فقالت له : قرب طب .
( 3 ) كذا في الأصل : وفي اللسان ( قعد ) : القعد ( كسبب ) : العذرة والطوف ( الغائط ) عن النضر .
( 4 ) القذع : القبيح والشتم .
( 5 ) شرح الديوان / 85 ط دار الكتب .
( 6 ) اقتصر صاحبا اللسان والتاج في هذه المادة على ما يأتي : « القنعب كسبطر : الرغيب الأكول النهم الحريص »
( 7 ) الرجز في اللسان ( زنقب ) بغير عزو ، وجاء في الشرح .
زنقب : ماء بعينه ، والنبوان : ماء أيضا ، والقصب هنا : مخارج ماء العيون . ومثقب : مفتوح يخرج منه الماء .