[ قوم ]
وقال : ماله قَيِّمةٌ إِذا لم يَدُم على شىءٍ . قال أَبو صَخْر :
تِلكَ الهَوَى ومُنَى نَفْسِى ورغبَتُها * فكَيفَ أَهوَى خَلِيلًا غيرَ ذي قِيم « 1 »
[ قود ]
الإِقادةُ : الإِعطاءُ . قال أَبو صَخْر :
يُقيدون القِيانَ مُقيَّنات * كأَطلاءِ النِّعاج بذى طَلال « 2 »
[ قدس ]
القَادِسُ : السَّفِينَة .
قال [ أُميَّة بنُ أَبى عَائذ الهُذَلى ] « 3 » :
وتَهفُو بهادٍ لها مَيلَعٍ * كما أَطرَدَ القَادِسَ الأَردَمُونَا « 4 »
[ قندل ]
القَنْدَلُ : العَظِيمُ الرَّأْس . قال أُميَّةُ :
فذَلِك يومٌ لن تَرَى أُمّ نافِعٍ * على مُثْفَرِ من وُلدِ صَعْدة قَنْدل « 5 »
هامش
( 1 ) شرح أشعار الهذليين / 970 وأبو صخر الهذلي اسمه عبد اللّه بن سلمة السهمي ثم أحد بنى مرمض .
( 2 ) في الأصل « كأكلاء » بدل « كأطلاء » و « بذى ظلال » بدل « بذى طلال » تحريف وتصحيف ، والتصويب من شرح أشعار الهذليين / 963
( 3 ) تكملة من شرح أشعار الهذليين .
( 4 ) في القاموس وشرح أشعار الهذليين / 516 : القادس : السفينة العظيمة .
وجاء في الشرح : الأردمون : الملاحون ، وميلع : طويل ، وروى :« كما اطرد . . . »( 5 ) البيت في شرح أشعار الهذليين - 524
وجاء في اللسان ( ثفن ) برواية :« على مثفن . . . »بدل« على مثفر . . . »وقال : يجوز أن يكون أراد بمثفن عظيم الثفنات أو شديدها يعنى ؟ ؟ ؟ ، فاستعار له المثفنات وانما هي للخير .