وقال :
لَبِئْسَما أَن تَفْخَرُوا وتَعْجِزُوا
[ مصص ]
وقال العَبْسِىّ : مُصْ « 1 » إِناءَك أَى اغْسِلْه .
[ مسط ]
وقال : المِساطُ « 2 » : الفَحْل يُرْسَل في الإِبِل فيَضْرِب ولا يُلْقِح .
[ مرت ]
وقال : المَرْتُ : الواسِعَة من الأَرضِ والجَرْدَاءُ لا نَبْت فِيهَا ولا علمَ ولا شَجر .
[ متع ]
وقال : إِنَّهم لَعِنْد أَمَاتِعهم « 3 » .
[ مدد ]
وقال : اجْعَلْه على مِدَادِه « 4 » .
[ ميط ]
وقال : « ما يُغنِى عَنْك فُلانٌ مَيْطاً « 5 » مَثَلٌ » . .
[ مكو ]
وقال مَعْروفٌ : مَكَتْ تَمْكُو مُكَاءً ، وهو الصَّفِير ، وهو قَوْلُ عَنْتَرَة :
. . . تَمْكُو فَرِيصَتُه « 6 »
.
[ مهو ]
وقال نصْر : أَمهَيْتُ لِفَرسِى : أَرخَيْت له عِنانَه .
[ محل ]
وقال : المُمَحَّل « 7 » من اللَّبَن : الذي قد هَمَّ أَن يَأَخُذَ طَعْماً ولم يَفْعَل .
[ معق ]
وقال : أَرضِى مَعِيقَة لَيْسَ بها أَحَد .
قال :
مَعْقَ المَطالِى جَفْجَفاً فَجَفْجَفَا « 8 »
وقال : الإِمعاقُ « 9 » : أَن تَحفِر سُفْلًا .
والتَّلْجِيفُ : أَن تَحْفِر في نَواحِى البئْر .
[ ميط ]
وقال : لقد مَاطَ هَذَا من مَكانٍ بعِيد يَمِيطُ مَيْطاً أَى طَلبَ الماءَ من مَكان بعِيد ، قال :
وَوِرْدِ مَيَّاطِ الِّذئَاب المُيَّط « 10 »
هامش
( 1 ) القاموس ( موص ) : الموص : غسل لين .
( 2 ) اللسان والقاموس ( مسط ) : المسيط : فحل لا يلقح ( عن ابن الأعرابي )
( 3 ) التاج ( متع ) : المتاع : كل ما تمتعت به من الحوائج ( ج ) أمتعه ( جج ) أماتع ، وحكى ابن الأعرابي أما تيع ، فهو من باب أقاطيع .
( 4 ) التاج ( مدد ) : المداد : المثال . يقال : جاء هذا على مداد واحد .
( 5 ) القاموس ( ميط ) : يقال : ما عنده ميط : أي شئ .
( 6 ) القاموس ( مكا ) : مكامكوا ومكاء : صفر بفيه . وبيت عنترة في اللسان ( مكو ) وديوانه / 149 وهو :وحليل غانية تركت مجدلا * تمكو فريصته كشدق الأعلم( 7 ) القاموس ( محل ) : الممحل من اللبن كمعظم : الآخذ طعم حموضة ، أو ما حقن فلم يترك يأخذ الطعم وشرب .
( 8 ) اللسان ( جف ) : الجفجف : الغليظ من الأرض .
( 9 ) القاموس ( معق ) : بئر معيقة : عميقة ، وقد أعمقتها .
( 10 ) الرجز لرؤبة في ديوانه / 84 ط برلين .