[ عمرس ]
والعُمْرُوسُ : الخَرُوفُ وهُوَ صَغِيرٌ ، فإِذا ارْتَفَع فهُوَ البَذَج ، ويُدْعَى الفُرْفُورَ « 1 » إِذا كان سَمِيناً ضَخْماً .
[ عتد ]
والْعَتُودُ : إِذا كَبِرَ الجَدْىُ وارْتَفَع فهُو العَتُودُ حَتَّى يُجْذِعَ ، فإِذا أَثْنَى فهُوَ الصَدَعُ حَتَّى يَكون صالِغا « 2 » .
[ عرض ]
والْعَرِيضُ : هُوَ العَتُودُ « 3 » ، بلُغةِ أَهْلِ الحِجازِ .
[ عقص ]
والعَقْصَاءُ مِنَ الغَنَمِ : الَّتِى انْعَقَفَ رَأْسُ « 4 » قَرْنَيْها .
[ عفر ]
والْعَفْرَاءُ من المِعْزَى : الَّتِى يَعْلُو « 5 » بَياضَها شُهْبَةٌ .
[ عطل ]
والْعَطْلَاءُ : الَّتى لا زَنَمَةَ لها .
[ عرر ]
والعَرَّاءُ من الضَّأْنِ : الصَّغِيرَةُ الأَلْيَةِ « 6 » .
[ عزز ]
والعَزُوزُ « 7 » : الَّتِى لا يَكادُ لَبَنُها يَخْرُجُ وهِىَ العَصُورُ ، والحَصُورُ .
[ عند ]
والعَنُودُ « 8 » : الَّتِى لا تَزالُ في جانِبِ الغَنَمِ ، وقد تَكُونُ من الإِبِلِ .
[ علل ]
والعَلْعَلَةُ : زَجْرُ المِعْزَى « 9 » ، تَقُولُ :
عَلْعَلْ .
[ عزز ]
والْعَزْعَزَةُ : زَجْرُكَ المِعْزَى « 10 » ، تَقُول عَزَزْتُ « 11 » بها .
[ عصم ]
والْعَصْمَاءُ « 12 » من المِعْزَى : الَّتى دُونَ رُكْبَتِها بَياضٌ .
[ عضد ]
والْمُعَضَّدَةُ من المِعْزَى : الَّتِى بِعَضُدِها بَياضٌ ، ولا تَكُونُ من الضَأْنِ .
[ عقف ]
والعُقَافُ : داءٌ « 13 » .
هامش
( 1 ) عبارة اللسان ( ف ر ر ) : إذا فطم واستجفر ، وأخصب وسمن .
( 2 ) ويقال بالسين ، وهو ما أتم خمس سنين « عن اللسان » .
( 3 ) عبارة اللسان : والعريض عند أهل الحجاز خاصة : الخصي ( أي من الجداء ) وفيه أيضا ويقال للعتود إذا نب وأراد السفاد عريض .
( 4 ) في اللسان : التي التوى قرناها على أذنيها من خلفها .
( 5 ) في اللسان : ما عزة عفراء : خالصة البياض وانظر 256 .
( 6 ) تقدم في صفحة / 252
( 7 ) عبارة اللسان : الشاة البكيئة القليلة اللبن الضيقة الإحليل .
( 8 ) اللسان .
( 9 ) في اللسان : الغنم .
( 10 ) أي بقوله : عز عز .
( 11 ) هكذا في الأصل والأشبه عزعزت بها بعين بعد الزاي الأولى كما في اللسان .
( 12 ) في اللسان : العصمة : البياض في يدي الفرس والظبي والوعل .
( 13 ) داء يأخذ الشاة في قوائمها فتعرج ( اللسان ) تقدم في / 225 .