سَمِينٍ . قالَ : وابْنَتُهُ تَسْمَعُ ، فأَمَرَت الجارِيَةَ فكَلَّمَتْه . قالَت : إِنَّ ابْنتك مُخْرِجَتُكَ من هذا الأَمْرِ . قالت : إِنَّها بَعَثَتنِى إِلَى نَعْجَةٍ تُذَبْذِبُ « 1 » عَلَى وَلَدٍ .
قالَتْ : يا فُلانُ عِندَك نَعْجَة لَكَ تَرْأَمُ « 2 » عَلَى حَىٍّ وتَرْثِى مَيْتَا . قالَ : فأَقْبَل حِينَئِذِ إِلَى ابْنَتِه ، وقالَ : ما هذا مِنَ الأَمْرِ ، فما كُنْتُ أَرَدْتُ كَلامَك . قالَتْ :
اقْرِ القَوْمَ تَمْرا ولَبَنا مِن إِبِلِكَ . فأَتاهُمْ بِهِ فقالُوا : ذُقْ ذَوّاقُ قالَ : جَنَى نَخَلاتٍ بأَلْبانِ بَكَراتٍ ، فارْتَفِعُوا . ثُم قالَتْ :
أَخبِرْهم أَنَّ أَيْدِيَهُم مَعَ أَيْدِيهِم ، أَيْدِى قُمُصِهِمْ بِسِياطِهِم ، وأَنَّ بُطُونَهُم مع بُطُونِهِم ، بُطُونُ قُمُصِهِمْ مع بُطُونِهم .
[ عبب ]
وأَنشد : [ في العبيب ] « 3 »
إِنَّ العَبِيبَ شَرْبَةٌ نَهْواها * بارِدَةٌ وطَيِّبٌ لَثاها « 4 »
أَلْبانُ مُزْن طالَ ما صَوّاها
[ عسس ]
وقالَ :
عَسُوسُ بإِيضاعِ النِّساءِ وفاتِكٌ
وقالَ :
أَتَتْهُ وَهْىَ جانِحَةُ يَداهَا * جُنُوحَ الهِبْرِقىِّ « 5 » على النِّصالِ « 6 »
[ عبر ]
وقالَ الهُذَلىّ : إِنَّهُمْ لَعُبْرُ « 7 » اللِّقاءِ ، أَىْ شدِيدٌ بَأْسُهم .
[ عند ]
وقالَ : أَيْنَ أَراكَ مُعْنِداً ، أَى ذاهِباً .
[ عدن ]
وقالَ : العَدْنُ « 8 » : الفَساد في الشَّجَرِ ، عَدَنَ يَعْدِنُ ، بالفَأْسِ أَو بِغَيْرها .
[ عذر ]
وقالَ : رُدُّوا ناقَةَ مَنْ لا عَذَرَ « 9 » ، يعنى الصَّبِىَّ .
[ عرض ]
وقالَ : العِرْضُ : الأَراكُ ، والحَمْضُ « 10 » عِرْضٌ .
هامش
( 1 ) هكذا في الأصل بالذال المعجمة وفي هامشها عن نسخة ( ض ) الحامض : تدبدب ( بالدال المهملة ) .
( 2 ) في هامش الأصل : كان عند الحامض : نزاء ( بتشديد الزاي ) على حي وهو خطأ .
( 3 ) العبيب : شراب يتخذ من العرفط حلو . وانظر صفحة 288
( 4 ) شئ ينضحه الثمام وهو حلو .
( 5 ) الهبرقى : الحداد .
( 6 ) في الأصل الفعال . بالفاء والعين المهملة ، والمثبت بالنون والصاد أشبه بالصواب . والشاهد استطراد أو متصل بعبارة سقطت من الأصل .
( 7 ) العبر : القوى على الشئ يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر .
( 8 ) القاموس . وعبارته : عدن الشجرة : أفسدها بالفأس ونحوها .
( 9 ) هكذا في الأصل : عذر ثلاثيا بدون تشديد الذال ، والذي في المعجمات بتشديد الذال ، وعذر الغلام : نبت شعر عذاره .
( 10 ) اللسان .