[ عربن ]
وقالَ العُذرِىُّ : رَمَى بالْعَرَبُونِ « 1 » : إِذا سَلَحَ « 2 » .
[ عبك ]
وقالَ : بِئْسَ ما يَعْبُكُها ، أَىْ يَرْعاها .
[ عقب ]
وقالَ : العُقَابُ : عُقَابُ البِئْرِ ، أَىْ « 3 » يُطْوَى جانِبٌ منها ويُتْرَكُ جانِبٌ ، والمَطْوِىُّ العُقَابُ .
يُقالُ : اسْقُوا عَلَى عُقَابِهَا « 4 » .
[ عرمض ]
وقالَ النِّهْمِىُّ : العَرْمَضُ « 5 » : الصِّغارُ مِنْ كُلِّ الشَجَرِ الَّذى لا يَعْظُمُ أَبَداً .
[ عنو ]
وقولُه : عَنَّتْهُ الزِّقاق من العَنِيَّةِ « 6 » .
يُقال : عَنِّ البَوْلَ ، أَىْ دَعْه حَتَّى يَخْثُرَ .
[ عرس ]
وعَرِسَ بِهذا المَكانِ « 7 » : إِذا لَزِمَهُ .
[ عشو ]
وقالَ : فُلانٌ يَعْشُو « 8 » باللَّيْلِ .
[ عضد ]
وقالَ الخُزاعىّ : العَضِيدُ من الدَّوْمِ :
ما كان « 9 » حَذْوَ الإِنسان . وهُوَ من النَّخْلِ ، وهِىَ « 10 » الْعِضْدَانُ . وقالَ : ثَمَرُ الدَّوْمَةِ « 11 » :
الفِرْصُ ما دامَ أَحْمَرَ ، فإِذا احْلَوْلَى فهُوَ الفَضِيخُ ، فإِذا يَبِسَ فهُوَ البَهْشُ ، والحِصْرِمُ قِشْرُهُ الأَعْلَى وهُوَ القِرْفُ ، والَّذِى يُؤكَلُ مِنْهُ الحَتِيُّ وهُوَ الجُلافُ ، والجِلْدَةُ اليابِسَةُ عُكَّاةٌ ، ونَواتُه : المُلْجُ وجِماعُهُ المِلَجة . والمِئبَرَةُ : أَوّل ما تُنْبِت الدَّوْمَةُ .
[ عذم ]
والْعَذِيمَةُ « 12 » من النَّخْلِ : الَّتِى تَحْمِلُ ولا يَكُونُ لِحَمْلِها نَوًى .
[ عرز ]
وقالَ : أَعْرِزْ بالمَتاعِ ، أَىْ أَفْسِد « 13 » .
وأَعْرَزَتِ الأَرَضَةُ بثَوْبِكَ : إِذا أَفْسَدَتْه .
وقالَ كُثَيرّ :
أَلْفَتْ بَنِى ضَمْرة بالخَوىِّ « 14 » * ما شِئْتَ من جَماعَة وزِىِّ
فأَعْرَزتْ بالشَّيخ والصَّبِىِّ
هامش
( 1 ) محركة ( التاج )
( 2 ) اللسان .
( 3 ) كذا في الأصل بالياء والأشبه أن تكون بالنون .
( 4 ) الحجر يقوم عليه الساقي بين الحجرين يعمدانه ( تكملة )
( 5 ) تقدم في صفحة 271
( 6 ) في التاج عن أبي عمرو : العنية على فعيله : بول البعير يعقد في الشمس يطلى به الأجرب
( 7 ) اللسان ( ع ر س ) وانظر 235 و 252 .
( 8 ) لا يبصر .
( 9 ) عبارة اللسان : العضيد : النخلة التي لها جذع يتناول منه المتناول .
( 10 ) أي جمعها
( 11 ) استطراد في ضروب النخل وتمرها .
( 12 ) في الأصل بالدال المهملة ( تصحيف ) والمثبت من القاموس ( ع ذ م ) بالذال المعجمة .
( 13 ) في التكملة : الإعراز : الإفساد . وانظر القاموس .
( 14 ) الخوى : ماء .