[ عضض ]
والْعَاضُّ « 1 » مِن الإِبِلِ : الَّذِى يَأْكُلُ العِضاهَ ، وهِىَ الْعَوَاضُّ .
[ عهد ]
وقالَ : أَرْضٌ مَعْهُودَةٌ « 2 » ، وهِىَ « 3 » أَوّلُ مَطَرَة « 4 » تَقَعُ .
قالَ سأَلت « 5 » ابْنَةَ الخُسَّ : أَىُّ شَىْءٍ أَحْسَنُ أَثَراً . قالَتْ : أَثَرُ غادِيَةٍ عَلى إِثْرِ سارِيَةٍ تَعْلُو عِهَاداً « 6 » خالِيَة . وقالُوا :
أَى شَىْءٍ أَطْيَبُ عُراقَةً . قالت : عُراقُ « 7 » الغَيْثِ . وقالُوا : أَىّ شَىْءٍ أَحَدُّ . قالَتْ :
ضِرْسٌ جائعٌ يُلْقِى في مِعًى ضائِعٍ « 8 » .
وقالَ : كانَ قَوْم من الجِنِّ تَشاجَرُوا في أَمْر ، قالُوا احْتَكِمُوا إِلَى رَجُل .
قالُوا : فإِنَّا لا نَرْضَى في حُكْمِنا أَحَداً مِنَ الجِنِّ . فأَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ على رَجُل من الإِنْسِ ، فأَقْبَلُوا إِلَى الخُسِّ . فَلما نَزَلُوا بِهِ وهُوَ مُغاضِبٌ لِابْنَتِهِ لا يُكَلِّمُها مُعْتَزِلَةً ، فلما نَزَلَ القَوْمُ أَرْسَلُوا رَسُولَهُم إِلَيْهِ أَن اقْرِنا قِرًى لا نَرُدُّه ، واحْذُ لَنا من صِلاءَتِنا نِعالًا ، وخَبِّرْنا ما أَيْدِينا مَعَ أَيْدِينا وبُطُونُنا مع بُطُونِنا ، وأَحْسَنَ شَىْءٍ أَثَراً ، وأَطَيَبَ شَىْءٍ . قال لِصاحِبَتِهِ وهُوَ لا يُكَلِّمُ ابْنَتَه : أَىَّ شَىْءٍ نَقْرِى القَوْمَ . قالَتْ امْرَأَتُه : أَمَّا قِرًى لا يَرُدُّونَهُ عَلَيْك فخُبْزٌ ولَحْمٌ وأَكْثِرْ عُصْبَه ، فإِذا رَجَعْتَ أَخْبَرْتُك بسائِرِ ما سَأَلُوكَ عنه .
فذَهَبَ بالقِرَى ، فقالُوا لِصاحِبِهِمْ :
ذُقْ ذَوّاقُ . قالَ : حَشِيشٌ أُصْلِحَ عَمَلُه .
فرَدُّوهُ عَلَيْه .
قالَ : قد رَدُّوا القِرَى وَيْحَكِ . قالَتْ :
أَمَّا أَحْسَنُ شَىْءٍ فخُدَيْمَتَاىَ في قُدَيْمَتىَّ ، وأَما أَحَدُّ شَىْءٍ فإِشْفاىَ فِى خَرِيزَتِى ، وأَما أَطْيَبُ شَىْءٍ عُراقَةً فعُراقَةُ لَحْمٍ
هامش
( 1 ) التاج وفيه أيضاً وهو في كتاب الإصلاح .
( 2 ) أي ممطورة يقال : عهد المكان كعنى فهو معهود : عمه المطر .
( 3 ) هكذا في الأصل ، والأشبه أن تكون العبارة : والعهدة هي أول مطرة تقع .
( 4 ) في الأصل قطرة بالقاف تصحيف والمثبت بالميم هو الصواب .
( 5 ) في الأصل : قالت .
( 6 ) عهاد : جمع عهد وهو المنزل لا يزال في القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه ( اللسان ) . وعبارة اللسان ( غ د و ) في ميثا عرابية .
( 7 ) عراق الغيث : نباته في أثره . وفي الأساس : ما خرج من النبات على أثر الغيث .
( 8 ) وكذا في نسخة ( ض ) كما هو بهامش الأصل . وبه أيضاً عن السكرى : حفظي : معي نائع . وقد أورد اللسان العبارتين في مادتى ( ض ى ع ) و ( ن ى ع ) وفسر الضائع بالجائع .