[ عرق ]
وقالَ : الطائىّ : عَرَقَةُ الإِبِلِ وعَرَقَةُ الغَنَمِ ، وعَرَقةُ الرِّجالِ ، وعَرَقةُ الجَرادِ هذا كُلُّه يَعْنِى به الأَثرَ « 1 » .
[ عقل ]
وقالَ : أَخَذَ مِنْهُم عِقالَيْنِ ، أَى صَدَقَتَيْن « 2 » ، وعَلَيْهِ عِقالٌ وعِقَالانِ .
وفُلانَةُ أَعْقَلُ « 3 » .
[ عتب ]
وقالَ : المَعْتَبةُ : الثَّنِيَّةُ . وقال :
مَعْتَبَةُ الوادِى ، ومَعْتَبَةُ الجَبَلِ .
[ عفو ]
وقالَ : قَدْ أَعْفَى « 4 » اللّهُ فُلاناً ، من العافِيَةِ .
وقالَ : نَأْخُذُ « 5 » الوَرَل فنَذْبَحُه ثُمَّ نرْمِى بِرَأْسِهِ ونُشَرِّحُه مِثْل القَدِيدَةِ الواحِدَةِ ثُمَّ نَضعُه في الشَّمْسِ حَتَّى يَيْبَسَ ، فإِذا يَبِسَ دُقَّ ثُم طُحِنَ ونُخِلَ ، ثُمَّ نَأْخُذُ منه عَلَى رِيقِ النَفْسِ ثَلاثَ قُمَح نَشْرَبها بنَبِيذ ، نَشْرَبُ يَوْماً ونَدَعُ يَوْماً ، ثَلاثَة أَيامٍ ، فتَصِير تِسع قُمَحٍ ، فهُوَ لِلنَّشاطِ جَيِّدٌ .
[ عقق ]
وقالَ الهُذلِىّ « 6 » : عَقَّتْ مُزْنَةُ الرِّيحِ :
إِذا أَمْطَرَ .
[ عرض ]
والمُعَرِّضَةُ « 7 » من النِّساءِ : الَّتِى تَعَرَّضُ لِلرَّجُلِ لِيُسْتأْهَلَ « 8 » بها . وقال « 9 » :
لَيالِيَنا إِذ لا تَزالُ تَرُوعُنا * مُعَرِّضَةٌ مِنْهُن بِكْرٌ وثيِّبُ « 10 »
[ عسجر ]
والعَيْسَجُورُ مِنَ الإِبِلِ : الَّتِى قدْ دَخَلَتْ « 11 » في السِنِّ .
هامش
( 1 ) في التاج أورد شاهداً على ذلك :وقد نسجن في الفلاة عرقاً( 2 ) اللسان .
( 3 ) أي أرزن عقلا .
( 4 ) أي وهب له العاقية .
( 5 ) عبارة مقحمة لعلها تتصل بكلام سقط من الأصل .
( 6 ) هو المتنخل وبيته كما في أشعار الهذليين / 1256حار وعقت مزنة الريح وان * قار به العرض ولم يشملانقار : انقطعت منه قطعة من عرض ( وهي لغة هذلية ) .
( 7 ) هكذا في الأصل بكسر الراء مشددة ، وفي الأساس بفتح الراء مشددة وبها أيضاً روى البيت .
( 8 ) في الأصل بالكاف من الأكل أي تستفاد الأموال من تعرضها للرجال ، والأشبه ما أثبتناه بالهاء أي لتتخذ زوجة وسيأتي صفحة 281
( 9 ) هو الكميت كما في الأساس .
( 10 ) الأساس ( عرض ) .
( 11 ) عبارة المعجمات : الناقة الصلبة . وقيل الناقة السريعة القوية .