تخطي إلى المحتوى الرئيسي

كتاب الجيم — صفحة 270

مساهمون:

ص٢٧٠

[ عرم ]

والْعَرْمَاءُ من المِعْزَى : النَّمْراءُ « 1 » بلُغَةِ هُذَيْل وثَقِيفٍ .

[ عثر ]

والْعَاثِرُ « 2 » : أَنْ يَحْفُرَ الرَجُلُ في المَكانِ الَّذِى يُحْبلُ « 3 » فِيهِ إِلَى رُسْغ يَدِهِ فيَضعُ الكِفَّةَ فَوْقَه ويَضَعُ الحَبْلَ فَوْقَ الكِفَّةِ ، ويُغَطِّى العاثِرَ حَتَّى يَضَعَ الظَّبْىُ يَدَهُ عَلَيْه فيَنْخَسِف بِه . وأَنشد :
إِلى عاثرٍ مُسْتَهْلَك « 4 » غَيْر أَضْجَم
والمُسْتَهْلكُ : الضَّعِيفُ . والأَضْجَمُ : المُعْوَجُّ .

[ عرض ]

والْعُرَاضَةُ « 5 » : أَنْ يلْقَى القَوْمُ القَوْمَ المُنْصَرِفِين مِنَ المِيرَةِ فَما أَعْطَوْهُم مِن زادٍ فهُوَ الْعُرَاضَةُ . تَقُول عَرَّضْتُ « 6 » فُلانا . ويَلْقَى الرَجُلُ القَوْمَ فيُعَرِّضُونَهُ .

[ عنصر ]

وقالَ العَبْسِىّ : مَضَى عَلَيْهِ عُنْصَرٌ « 7 » من الدَهْرِ .

[ عرن ]

وأَنشد :
. . . . . . . . . . . . * لا تَقْرَبِى يا عَزَّ أَجْدَع كالوَبْرِ « 8 » تَراهُ إِذا عُدَّ المَكارِم قاعِداً * يَرَى المَجْدَ أَنْ يَخْلُو على عَرَنِ القِدْر « 9 »
وقالَ : الْعَرِينُ : بَقِيَّةُ اللَّحْمِ « 10 » .

[ عثر ]

وقالَ أَبو المُؤمَّل : أَعْثَرْتُ فُلانا : إِذا صَنَعْتَ « 11 » بِه شَرًّا .

[ عرمض ]

وأَنشد : [ في الْعَرْمَضِ ] « 12 »
لَقَدْ خَلَّيْتَ للأَعْداءِ مِنْها * أَطاوِلَها وعَرْمَضَهَا القِصارا
هامش
( 1 ) النمراء : التي فيها نمرة بيضاء وأخرى سوداء . وسيأتي في 277 ( 2 ) تقدم في صفحة / 233 ( 3 ) في الأصل ( يحيل ) بياء مثناة بعد الحاء المهملة ( تصحيف ) والمثبت بالباء الموحدة هو الصواب ، أي ينصب الحبالة ويمدها فيه . ( 4 ) في نسخة ( ض ) الحامض : مستهلك ( بكسر اللام ) بصيغة الفاعل . ( 5 ) اللسان . ( 6 ) أهدى له عند مقدمه شيئاً ، أو قدم له طعاماً من ميرته . ( 7 ) بضم العين وفتح الصاد وهو أفصح والأشهر بضم العين والصاد ( قاموس وشرحه ) وعبارة اللسان مضى عليه عصار من الدهر ( بكسر العين ) أي حين ، ولعل ما هنا تحريف ، أو العبارة عصير تصغير عصار . أما عنصر فلم ترد في المعجمات بهذا المعنى . ( 8 ) كذا في الأصل ولم نقف على صدره . ( 9 ) عرن القدر : ريح طبيخها : أو دخان نارها . ( 10 ) في القاموس : اللحم . ( 11 ) أصله : أوقعه في عاثور ، وهو حفرة تحفر للأسد ليقع فيها للصيد أو غيره وهو أيضا الشر والشدة ( مجاز ) ( 12 ) ما بين القوسين زيادة يقتضيها منهج الكتاب . والعرمض كجعفر وزبرج : شجر من السدر صغار لا يكبر ولا يسمو ، شوكه أمثال مناقير الطير .