عَسٍّ بِرِيحِ البَوْلِ غَيْرِ ظَلَّامْ * برِزِّ رَقْطاءَ كَثِيرِ التَنْآمْ
مُعْرِبَة التَرْجِيعِ بَعْدَ اسْتِعْجامْ
[ علو ]
وقالَ : المُسْتَعْلِي من الحالِبَيْن :
الَّذِى في يَدِهِ « 1 » الإِناءُ ويَحْلبُ الآخرُ .
[ عذر ]
وقالَ أَبُو السَّفَّاح النُّمَيْرِىّ : العُذْرَةُ « 2 » من الناقَةِ : شَعَرُ الذِّفْرَى ، ومِنَ الخَيْلِ في رُءُوسِها .
وقالَ : عُذَرُ الإِبِلِ : ما ناسَ في قِفِيِّها ، والخَيْلُ والنِّساءُ عُذَرُها في رُءُوسِها .
[ عشش ]
وقالَ الْعَشُّ من الدَّوابِّ : القَلِيلُ « 3 » اللَّحْمِ ، ومن الناسِ ومِنَ الشَّجَر :
ما كانَ عَلَى أَصْلٍ واحِدٍ وكانَ فَرْعُها قلِيلًا وإِن كانتْ خَضْراءَ .
[ عيص ]
والْعِيصُ « 4 » : الأَصْلُ .
[ عين ]
وقال : عَانَتِ الصَّخْرَةُ تَعِينُ : إِذا خَرَجَ مِنها الماءُ ، وإِنَّما هُوَ وَكْفٌ « 5 » مِنْ صَدْعٍ . وقال : هذا ماءٌ مَعِينٌ « 6 » ، وهذا مَعِينُ الماءِ : الَّذِى يَعِينُ « 7 » مِنْه . وقالَ :
مَعَانُهُ « 8 » . وقالَ : تَعِيِنُ الصَّخرَةُ مِنْ شَأْنِها وهُوَ صَدْعُهَا الَّذِى يَخْرُجُ منه الماءُ .
[ عنو ]
وقالَ : إِنَّكَ لتَعْمَلُ عَمَلًا ما يُعْنَى « 9 » لَك مِنْه شَىْءٌ . وقال : عُنُوًّا .
[ عوز ]
وقال أَبو السَّمْحِ ، وهُوَ أَحَدُ بَنِى أَبِى بَكْرِ بنِ كِلابٍ : قدْ عَوِزَ « 10 » من حاجَتِهِ فلانٌ وأَعْوَزَ .
وقالَ : يا ابْنَ أُمَّ لا تَفْعَل ، فَنَصَبَ « 11 » .
ويا ابْنَ عَمَّ ، فنَصَب ، وقال يا ابْنَ أَخِى ويا ابْنَ أَبِى .
هامش
( 1 ) في اللسان : الذي يحلب يسمى المعلى والمستعلى ، والذي يمسك يسمى البائن .
( 2 ) التاج .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان . ومنه المثل : عيصك منك وإن كان أشبا .
( 5 ) الوكف : القطر .
( 6 ) معين : جار
( 7 ) يعين : يسيل .
( 8 ) قال ابن سيده يكون فعالا ومفعلا .
( 9 ) يريد يتيسر ويسهل .
( 10 ) في الأصل عون وأعون بالنون والمثبت هو الأشبه . وعوز : ضاق وعجز . وفي الأساس : أعوزه الأمر :
اشتد عليه وعسر .
( 11 ) تشبيها بخمسة عشر .