[ عجس ]
وقالَ العُذرى : عَجَسْتُ القَوْسَ فأَصَبْتُها كَزَّة أَو ليِّنَةً . وهو أَنْ يُنْبِضَ « 1 » عَنْها ، يَعْجِسُ .
[ عبر ]
وقال عُبْرُهُ : قِرْنُهُ .
[ عدس ]
وقالَ : عَدَسَ يَعْدِسُ ، أَىْ خَدَمَ .
وقالَ :
سَيَعْدِسُ عِنْدِى مُسْتَهاناً ويَنْتَهِى * إِلى والدٍ منهُ أَدَنَّ لَئِيم
الْعَدْسُ : الخِدْمَةُ .
[ عثم ]
وقالَ : اعْتَثَمَ الكَلَامَ : إِذا فَصَّلَهُ « 2 » وليْسَ بِحَقٍّ .
[ عكب ]
وقالَ : قَدْ ثَارَ عَكُوبُهُمْ « 3 » ، وهو الصَّخَبُ والقِتال .
[ عذر ]
وقال العُذْرِيّ : تَزَوَّج رجلٌ من عُذْرَةَ ، وكانتْ أُمُّهُ سِنْدِيَّةً ، أَحَدُ بَنِى مُدلِجٍ امرأَةً من طَيِّئ ثُم أَحَد بَنِى ثُعَل ثُم أَحَدِ بنى مَوْقَعِ ، يُقال لها أُمّ عُثمان ، فنَدِمُوا حِينَ قالَ لهم الناسُ إِنَّهُ هَجِينٌ فقالَ قَتَبُ بن نِظامٍ المُدْلِجِىّ :
/ تَبَشَّرِى أُمَّ عُثْمَانِ بِتِلْتِلَة * والخَوْدُ قَدْ مُلِكَتْ ما حَنَّت النِّيبُ
نَدِمْتُم بَعْدَ ما أَنْ جِئْتُمُ سَفَهاً * وقد تُوُثِّقَ عَقْدٌ فِيه تَأْرِيبُ
أَ بَيْنَما نَحْنُ نَرْجُو أَنْ نُصَبِّحَكُم * إِذْ ثارَ مِنْكُم بنِصْفِ اللَّيْلِ عَكُّوبُ
فدَفعُوها إِليه .
[ عدو ]
وقالَ : إِذا مرَرْتَ عَلَى رجُلٍ ولَمْ تَقِفْ قُلْتَ : إِنِّى عَلَى تَعادِ أَنْ أُكَلِّمَك وأَرْبَعَ « 4 » عَلَيْك ، وعَلَى عُدَواءَ ، وهُوَ الشُّغْلُ « 5 » .
[ عسس ]
وقالَ : العَسُّ « 6 » من الإِبِلِ : الفَحْلُ الَّذِى يُبْصِرُ ضَبَعَتَها ولا يَظْلِمُها ، فإِذا كانَ ظَلَّاماً فهُوَ الَّذِى يَبْسُرُها « 7 » . وأَنْشد :
تَأْوِى إِلى أَجْراسِ قَرْمٍ زَمْزامْ * جافِى المِلاطَيْنِ شَدِيدِ الإِرْزام
هامش
( 1 ) أي يجذب وترها ثم يرسله لتصوت ، وعجس القوس يعجسها : قبض عليها شديدا .
( 2 ) لعله مجاز من قولهم : اعتثم المزادة : خرزها خرزا غير محكم .
( 3 ) العكوب في الأصل الغبار .
( 4 ) أربع : أقف واتحبس - التعادى : أمكنة غير مستقيمة .
( 5 ) الشغل يصرفك عن الشئ .
( 6 ) من عس الناقة : شمها فعرف خبرها .
( 7 ) بسر الفحل الناقة : ضربها قبل الضبعة .