[ عنف ]
وقالَ أَبو زِيادٍ : ما يَعْتَنِفُ « 1 » شَيْئا ، أَىْ ما يَعافُ شَيْئاً .
[ عقل ]
وقالَ : الْعَقَائِلُ « 2 » : الخِيارُ .
[ عين ]
وقال السَّعْدِىّ : قَدْ تَعَيَّنَتِ البِئْرُ :
إِذا خَرَجَتْ عُيُونُهَا .
[ علب ]
وقال الهَوازِنىّ : العِلْبُ « 3 » من الأَرْض :
الذي فِيهِ الصُّخُورُ والصَّفِىُّ « 4 » ، قَدْ كَسَتْها الرِيحُ الدَّهاسَ وأَنْتَ تَرَى رُءُوسَ الحِجارَةِ .
وقالَ الحارِثىّ : عِلْيَبُ « 5 » الوادِى ، خَفَضَ « 6 » العَيْنَ .
وأَنْشَد السَّعْدِىّ :
إِذا قِيل هذا يا فُلانَةَ خاطِبُ
فَنَصَبَ « 7 » .
[ عسب ]
وقالَ البَكْرِىّ : المُسْتَعْسِبُ : الَّذِى يَكْرَهُ الشَىْءَ فيَدَعُه ، والطَّعامَ أَو ما كان .
وقالَ : قد اسْتَعْسَبَتْ « 8 » نَفْسِى مِنْه .
[ علل ]
وقالَ : إِنَّ فُلانا لَمُعْتَلٌّ « 9 » : إِذا جَرَى عَلَى رَأْيِهِ وأَمْرِهِ لا يَصْرِفُه . وقال « 10 » : فاجر عَنْكَ مُعْتَلَّا . مِنَ الْعِلَّةِ .
[ علو ]
وقالَ : المُعَلِّي « 11 » : الَّذى يَمُدُّ الدَّلْوَ إِذا مَتَحَ . وأَنشد « 12 » :
كَهَوِىِّ الدَّلْوِ نَزَّاها المُعَلِّي
[ عرب ]
وقالَ المُعْرِبُ « 13 » : صاحِبُ الفَرَسِ العَرَبِىِّ .
هامش
( 1 ) في اللسان : اعتنف الشئ : كرهه وكذلك عافه .
( 2 ) واحدته : عقيلة . في اللسان : هي في الأصل : المرأة الكريمة النفيسة ، ثم استعمل في الكريم من كل شئ من الذوات والمعاني ، ومنه عقائل الكلام .
( 3 ) في القاموس : ويفتح ، وعبارة القاموس وشرحه : المكان الغليظ من الأرض الذي لو مطر دهرا لم ينبت خضراء .
( 4 ) بفتح الصاد ، وفي نسخة ( ض ) بكسر الصاد وبهما في اللسان : جمع صفا جمع صفاة وهي الحجر الصلد الضخم الذي لا ينبت شيئا .
( 5 ) في اللسان : واد معروف على طريق اليمن .
( 6 ) أي كسر العين من عليب . وفي اللسان : والضم أعلى وهو الذي حكاه سيبويه وليس في الكلام فعيل بضم الفاء وتسكين العين وفتح الياء غيره .
( 7 ) أي فتح التاء من فلانة .
( 8 ) القاموس .
( 9 ) في القاموس : اعتله : اعتاقه عن أمر .
( 10 ) في هامش الأصل : كان الحامض ضرب على « وقال فاجر إلى من العلة » والعبارة مضطربة ولم نتبين المراد .
( 11 ) في التاج : الذي يرفع الدلو مملوءة إلى فوق يعين المستقى بذلك .
( 12 ) في اللسان : لعدى : والبيت في اللسان برواية المعل أراد المعلى .
( 13 ) أعرب : ملك خيلا عرابا أو إبلا عرابا ( اللسان ) .