[ عقر ]
وقالَ : الْعَقَارُ « 1 » : الأَنْماطُ « 2 » والزَّرابِىّ والوَسائدُ . وقالَ : فِى بَيْتِ فُلانٍ أَحْسَن عَقَارٍ رَأَيْنَاهُ .
[ عمر ]
وقالَ : العُمْرَى : الرَّجُلُ يُعْطِى صاحِبَهُ الناقَة يَكُون له وَلَدُها ولَبَنُها ، فإِنْ هَلَكَ رُدَّتْ إِلَى صاحِبها الأَوَّل .
يُقالُ : قَدْ أَعْمَرْتُ فُلاناً ناقَةً أَو أَكْثَرَ من ذلك . وهِىَ لَهُ عُمْرَى ، أَى ما بَقِىَ فإِذا ماتَ رُدَّتْ إِلى صاحِبها الأَوَّلِ .
وأَنْشَد :
أَعُرْوَ بنَ وَرْدٍ لا تُجَمِّعْ لِحَرْبِنا * صَدِيقَك جَمْعَ المُعْمَراتِ الغَرائبِ
[ عيل ]
والْعَائِلُ : الجَرادُ . قال أَبو بَكْرٍ :
وكَتِيبَةٍ لَبَّسْتُها بكَتِيبَةٍ * كالعائِل الثَرْيانِ أَشْرَقَ في النَّدَى
[ عجل ]
وقال الوالِبِىّ : الْإِعْجَالُ من اللَّبَن :
أَنْ يَجِىءَ بِهِ إِلَى أَهْلِهِ سُخْناً أَو شَبِيهاً بِذاكَ .
[ عوض ]
وقالَ : لا عَوْضَ لهُ مِنْهُ ، أَى لا عِوَضَ لَهُ مِنْه . وما لَكَ مِمَّا فَعَلْتَ عَوْضٌ .
[ عقفر ]
وقالَ : العَنْقَفِيرُ « 3 » : العَقْرَبُ . وأَنشد :
وقَمرٍ حِينَ بَنَى بالعَقْرَب * بِعَنْقَفِيرٍ « 4 » ذاتِ بُرْدٍ مِسْلَبِ
بِئْسَ العَرُوسُ لَيْتَها لمْ تُخْطَبِ * ولَمْ تُزَيَّنْ بالجَلِيدِ الأَشْهَبِ
فَلَمْ يُحِبَّها ولَمْ تُحَبَّبِ
[ عبل ]
وقالَ الكِلابىّ : العَبَلُ « 5 » : وَرَقُ الأَرْطَى ، وقَدْ أَعْبَلَ « 6 » الأَرْطَى .
[ عقر ]
ويُقالُ : الْعَقْرُ : عَقْرُ الدارِ « 7 » . وقالَ :
أَخْرَجَه من عَقْرِ دارهِ .
هامش
( 1 ) وضم الأصمعي العين ( اللسان ) .
( 2 ) في اللسان : عقار البيت : متاعه ونضده الذي لا يبتذل إلا في الأعياد والحقوق الكبار .
( 3 ) تقدم في صفحة 238 .
( 4 ) في اللسان : امرأة عنقفير : سليطة غالبة بالشر .
( 5 ) في القاموس وشرحه : والعبل محركة : كل ورق مفتول غير منبسط كورق الطرفاء والأرطى والأثل .
( 6 ) نبت ورقه ، وعن النضر بن شميل أيضا : سقط ورقه . قال الأزهري : جعل ابن شميل أعبلت الشجرة من الأضداد ولو لم يحفظه من العرب ما قاله لأنه ثقة مأمون .
( 7 ) في اللسان : عقر الدار ، بالفتح والضم : أصلها ، الضم في لغة الحجاز والفتح لغة أهل نجد . وفسر أيضا بوسطها وهو محلة القوم .