[ عتب ]
وقال : عَتَبَتِ الدابَّةُ : إِذا ظَلَعَتْ ، تَعْتِبُ « 1 » عَتْبا وعَتَبَانا .
والْعَتَبَةُ : العقَبَةُ « 2 » إِذا صَعَدْتَ فِيها .
وقال : اعْتَتَبْتُ « 3 » ذاكَ الوادِىَ .
والْعَتَبُ الطالِعُ إِذا انْحَدَر . أَعْتَبَ : إِذا طَلَعَ .
[ عقد ]
والعُقْدَةُ : حائطُ « 4 » من نَخْلِ ، والجماعَةُ عِقَادٌ . والقَرْيَةُ الواحِدَةُ بنخْلِها العُقْدَةُ .
تَقُولُ : مِنْ أَىِّ الْعِقَادِ امْتَرْتَ ؟ أَ مِنْ خَيْبَر أَمْ مِنْ يَرْمَةَ ؟
[ عول ]
وقالَ : عُلْتُ « 5 » عَلَيْه ، أَىْ جُرْتُ عليه .
وقالَ : إِنَّه لَعَائِلُ الوَزْنِ ، وعَائِلُ الكَيْلِ :
إِذا لم يُوفِ . وعَائِلُ اللِّسانِ .
[ عذل ]
وقال أَبو زِيادٍ : تَزَوَّجَتْ فُلانَةُ زَوْجَ العَذِيْلَة « 6 » : إِذا لَمْ يَكنْ فيه خَيْرٌ . وضافَهُم ضَيْفَ العَذِيلَة ، أَى لا خَيْرَ فِيهِ .
[ عشو ]
وقالَ : ناقَةٌ عَاشِيَةٌ « 7 » : إِذا كانَتْ تَرْعَى ، والإِبِلُ قَدْ بَرَكَتْ .
[ عضل ]
وقالَ : قَدْ عَضَّلَتْ « 8 » : إِذا عَسُرَ وَلَدُها فلم يَخْرُج .
[ عرض ]
وقالَ : العِرْضُ : رِيحُ « 9 » الجَسَدِ ، يُقالُ : طَيِّبُ الْعِرْضِ ، ومُنْتِنُ العِرْضِ .
[ عضض ]
وقال أَبو المُسْتَوْردِ : العُضُّ :
الشَّعِيرُ ، والحِنْطَةُ لا يَشْرَكُهُ شَىْءٌ .
[ عثث ]
وقالَ : قَدْ عَاثُّوا العُضَّ زَمانا يُعَاثُّون :
إِذا لَزِمُوه لَمْ يَأْكُلوا غَيْرَهُ .
[ عجل ]
وقالَ : أَبو المُسْتَوْرِد : الْعَجُولُ « 10 » :
الناقَةُ الَّتِى تُلْقِى وَلَدَهَا قَبْلَ أَنْ تُتِمَّه بِشَهْرٍ أَو بِشَهْرَيْن .
هامش
( 1 ) في هامش الأصل عن نسختي الحامض والسكرى : تعتب ( بضم التاء ) وجاء في القاموس الضم والكسر .
( 2 ) العقبة : طريق في الجبل وعر .
( 3 ) في اللسان : الاعتتاب : الانصراف عن الشئ وفيه أيضا : اعتتبت الطريق : تركت سهله وأخذت في وعره .
( 4 ) اللسان وفيه : وكأن الرجل إذا اتخذ ذلك فقد أحكم أمره عند نفسه واستوثق منه
( 5 ) عال يعول عولا ويعيل عيلا ( القاموس ) .
( 6 ) لم أقف عليها في المعجمات ولعلها من العذل : الملامة ، أي زوجا تلام على زواجها منه .
( 7 ) ومنه المثل : العاشية تهيج الآبية .
( 8 ) في القاموس : عضلت بولدها بتشديد الضاد .
( 9 ) اللسان .
( 10 ) الذي في المعجمات بهذا المعنى : المعجل من أعجلت .