[ عرس ]
وقالَ : عَرِسَ « 1 » أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ بالآخَرِ :
إِذا عالَجَهُ وعافَسَهُ « 2 » .
والبَعِيرُ يَعْرَسُ بالآخَرِ .
[ عجرم ]
وقالَ الْعِجْرِمُ « 3 » : الغَلِيظُ من الرِّجالِ القَصِيرُ ذو الكِدْنَةِ . وأَنشد :
إِنْ تُكْرِمِينِى تُكْرِمِى مُكَرَّمَا * وإِنْ تُهِينِينِى تُهِينِى عِجْرِمَا
[ عظل ]
والتَّعَظُّلُ « 4 » : أَنْ يتبعوا الشَّىْءَ قد فاتَهُم .
ظَلَّ يَتَعَظَّلُ فِى أَثَرِه مُنْذُ اليوْمَ . وعَظَّلَ في أَثَرِهِ . وأَنْشد « 5 » :
أَخَذُوا قِسِيَّهُمُ بِأَيْمُنِهِمْ * يَتَعَظَّلُونَ تَعَظُّلَ النَّمْلِ
[ عجو ]
وقالَ : الْعُجَايَةُ : العَقَبَةُ « 6 » الَّتِى تُؤْخَذُ من نَواشِرِ الظَّبْىِ ، يُرْصَفُ بها السَّهْمُ ويُدَقّ . وقال :
فَجاءَ عَلَى بَكْر ثَفالٍ يَكُدُّهُ * عَصاهُ اسْتَهٌ وَجْءَ الْعُجَايَةِ بالِفهْرِ « 7 »
/ وقالَ : طَلَبُوا الصَيْدَ فأَعْوَقُوا « 8 » ، أَىْ لَمْ يُصِيبُوا شَيْئاً .
[ عمر ]
وقال العُذْرِىّ : الْعَمَائِرُ « 9 » : رُءُوسُ جِبالٍ بَرِقَةٍ سَهْلَةٍ ، والواحِدةُ عِمَارَةٌ .
والْعِمَارَةُ : رُقْعَةٌ « 10 » مُزَيَّنَةٌ تُخاطُ في المِظلَّةِ إِلَى الطَرِيقَةِ مُكْتَنِفَة الطَّرِيقَة مِنْ حرْفَى العَمُودِ .
[ عرض ]
وقالَ : جَدُب الْمَعْرِضُ . والْمَعْرِضُ :
ناحِيَةُ الطَّرِيقِ . وإِنَّهُ لَجَدْبُ الْمَعَارِيضِ أَو مُخْصِبُ الْمَعَارِيضِ .
[ عقد ]
وقالَ : الْعَقْدَاءُ : الأَمَة « 11 » . تقولُ :
يا ابْنَ العَقْداءِ والعَجْناءِ « 12 » .
هامش
( 1 ) في القاموس : عرس به ( من باب فرح ) : لزمه .
( 2 ) في الأصل بالقاف وهو تصحيف ، وما أثبتناه بالفاء هو الأشبه . والمعافسة : المعالجة في الصراع ونحوه .
( 3 ) تقدم في صفحة 233 .
( 4 ) تقدم في صفحة 222 .
( 5 ) هو الحادرة كما تقدم ، والبيت في تهذيب الألفاظ : 54 .
( 6 ) العقبة : العصبة ( اللسان ) .
( 7 ) الثفال : البطئ الثقيل الذي لا ينبعث إلا كرها - وجء العجاية بالفهر : في اللسان : إذا جاع أحدهم دق العجاية بين فهرين فأكلها .
( 8 ) في القاموس : المعوق كمحسن : المخفق .
( 9 ) التكملة .
( 10 ) التكملة . وفي التاج زيادة : علامة للرياسة .
( 11 ) القاموس .
( 12 ) في التكملة .