[ عقفر ]
وقالَ : العَنْقَفِيرُ من الإِبِلِ : الَّتِى تَكْبَر حَتَّى يَكادَ قَفاها يَمَسُّ كتِفَيْها من تَقاعُسِ « 1 » رَأْسِها وعُنُقِها .
[ عول ]
وقالَ الكَلْبىّ : هذا مَعُولٌ : إِذا كانَ حَزِيناً ، وجَزِعَ ، وهُوَ من الْإِعْوَالِ « 2 » .
[ عطبل ]
وقالَ الأَسْعَدِىّ : بَكْرَةٌ عُطْبُولٌ ، أَى خِيارٌ .
[ عقر ]
وقالَ : قَدْ عَقَرَ الإِبِلَ فَحْلُها : إِذا كانَ الفَحْلُ رَدِيئا ، ثم جاءَتْ أَوْلادُها لا خَيْرَ « 3 » فِيها ، يَعْقِرُهَا عَقْراً ، وكَذلِكَ النِّساءُ .
[ عجن ]
والْعَجْنَاءُ من الإِبِلِ : الَّتِى تَدَلَّى « 4 » ضَرَّتُها وتَلْحَقُ أَطْبَاؤُها فتَرْتَفِع في أَعالِى الضَرَّةِ .
[ عبد ]
وقالَ : هذا جَمَلٌ مُتَعَبِّدٌ : كثِيرُ الجَرَبِ . والمُعَبَّدُ : الأَجْرَبُ ، وإِن لم يَكُنْ مَهْنُوءًا « 5 » .
[ عدب ]
قالَ سُلَيْمانُ : [ في العداب « 6 » ]
مِنَ البِيضِ لا غالِيَةً في شَقاوَةٍ * ولا فِى وَخامِ البَحْرِ تَسْقِى الدَّوالِيا
ولكِنَّها في مَنْزِلٍ رَضِيَتْ بِهِ * عَداب سُهُول حَيْثُ تَدْعُو الجَوارِيا
وقالَ :
إِذا قُلْتَ أَلْوانُ الثِّيابِ تَزِينُها * إِذا هِىَ أَلْوانَ الثِيابِ تَزِينُ « 7 »
[ عضض ]
وقالَ : العُضُّ : النَّوَى « 8 » ، والعَجِينُ ، والشَّعِيرُ .
[ عجنس ]
وقالَ : العَجَنَّسُ من الإِبِلِ : الضَّخْمُ « 9 » السَّمِينُ .
[ عقل ]
والْأَعْقَلُ من الإِبِلِ : المُنْحَنِى « 10 » العُرْقُوبَيْنِ .
[ عتت ]
وقالَ : سَمِعْتُ قَيْساً يُسَمُّونَ الحِدَأَ الْعَتَاعِتَ ، والواحِدُ عُتْعُتٌ .
هامش
( 1 ) في التاج : من الهرم : وما هنا عبارة التكملة ( ع ق ف ر ) .
( 2 ) في اللسان : عاله الشئ يعوله عولا : غلبه وثقل عليه ؛ فهو معول : غلب .
( 3 ) لعله من عقر المرعى : أفسده .
( 4 ) القاموس .
( 5 ) اللسان ؛ وانظر صفحة 228
( 6 ) زيادة يقتضيها منهجه في ذكر المواد المفسرة . والعداب : نظر له القاموس بقوله كسحاب : ما استرق من الرمل حيث يذهب معظمه ويبقى شئ من لينه قبل أن ينقطع .
( 7 ) استطراد .
( 8 ) التاج .
( 9 ) في اللسان عن السيرافى : هو مع ثقل وبطء .
( 10 ) من العقل ( محركة ) ، وفي اللسان : هو التواء في رجل البعير واتساع .