[ عشز ]
وقالَ : عَشَزَ يَعْشِزُ عُشُوزاً « 1 » : إِذا ظَلَعَ « 2 » .
[ علط ]
وقالَ . لَقِىَ فُلان فلانا فاعْلَوَّطَهُ : إِذا الْتَزَمَهُ « 3 » كما يَلْتَزِمُ الناسُ بَعْضُهم بَعْضاً .
[ عبهر ]
قالَ : والْعَبْهَرَةُ من النساءِ : اللَّحِيمَةُ « 4 » المُسْتَوِيَةُ ، ليْسَت بِجِدِّ طَوِيلَة .
[ عين ]
وقالَ : ما عَلَيْهِم ثَوْبُ عِينَةِ ، أَى ما عَلَيْهِم ثَوْبٌ « 5 » حَسَنٌ .
[ عرو ]
وقال : الأَعْرَاءُ من القَوْمُ : إِذا لم يَكُونوا من ذلِكَ الأَمْرِ في شَىْءٍ . هُمْ أَعْراءُ من هذا ، وهُوْ عُرْيٌ « 6 » مِنْهُم : إِذا لم يَكُنْ من الأَمْرِ في شَىْءٍ .
[ عقرب ]
وقالَ : إِنَّهُ لَذُو عُقْرُبَانَةِ : إِذا كانَ نَصُوراً مَنِيعاً ، وإِنَّه لَمُعَقْرَبٌ « 7 » . ويُقالُ لِلناقةِ إِذا كانَتْ ظَهِيرَةً إِنَّها لَمُعَقْرَبَةٌ « 8 » .
[ عبو ]
وقالَ : هذا عَبِيُّكَ « 9 » مِن هذا الجَزُور ، أَىْ نَصِيبُك ، وخُذ عَبِيَّكَ مِنْ هذا الجَزُور ، وخُذْ عَبِيَّكَ مِن هذا الحَىِّ ، أَىْ قِطعَة مِنْهُم ، إِذا صَنَعَ طَعاماً . أَىْ لِيُعِينُوكَ .
وقالَ : التَّعَابِي : أَن يَمِيلَ « 10 » رَجُلٌ مَعَ قَوْمٍ والآخَرُ مَعَ قَوْمٍ آخَرِينَ ، وذاك إِذا صَنَعُوا طَعاماً فخَبَزَ أَحَدُ الفَرِيقَيْنِ لِهذا والآخَرُ لِلآخَرِ .
[ عير ]
وقالَ : فُلانٌ عَيْرُ « 11 » وَحْدِهِ : إِذا كان بَخِيلًا لا يُعْطِى أَحَداً شَيْئاً .
[ عمي ]
وقالَ : العُمَيَّةُ من الأَرْضِ : الفَلاةُ الَّتِى لَيْسَ فيها عَلاقٌ « 12 » .
[ عرصف ]
وقال : الْعَرَاصِيفُ : عَصَبُ الجَنْبِ ، الواحِدُ عُرْصُوفٌ « 13 » .
هامش
( 1 ) في اللسان والقاموس : عشزانا ( محركة ) .
( 2 ) عبارة اللسان : مشى مشية مقطوع الرجل .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) في اللسان : التي جمعت الحسن والجسم والخلق .
( 5 ) زاد بعده في اللسان : في مرآة العين .
( 6 ) وفي اللسان أيضا : وهو عرو ؛ وفي التكملة : القوم الذين لا يهمهم ما يهم أصحابهم .
( 7 ) وكذا في القاموس .
( 8 ) في القاموس : المعقرب : الشديد الخلق المجتمعة .
( 9 ) في القاموس بتخفيف الياء وقيده التاج فقال : على فعيل .
( 10 ) القاموس .
( 11 ) في القاموس : عيير وحده ( بياءين ) وفسره بالذي يأكل وحده .
( 12 ) العلاق ( كسحاب ) : ما تتبلغ به الماشية من الشجر .
( 13 ) في القاموس : عرصاف .