والعَيَّارُ مِن الإِبل : السَّرِيعُ . وقال :
فُلانةُ عَيَّارَةٌ « 1 » : إِذا أُزنَّتْ بالخُبْثِ والفِسْقِ .
والرَجُلُ إِذا كانَ كَذلِكَ فهُوَ عَائِرٌ « 2 » بَيِّنُ الْعِيَارَةِ .
[ عنت ]
والعُنْتُوتُ : ما شَخَصَ « 3 » مِنْ حَجَرٍ ، في جَبَل ، وهِىَ الْعَنَاتِيتُ .
[ عند ]
وقال : ما عِنْدِي شَىْءٌ إِلَّا أَنْ يَجِىءَ من عَوْضَ « 4 » ، أَىْ مِن ذِى قَبْل .
[ عذر ]
والعِذَارُ من النَّخْلِ : إِذا كانَ سَطْراً « 5 » مُسْتَقيماً مُتَّسِقاً . والسِّرْبُ « 6 » مِثْلُه .
[ عقم ]
وتَقُولُ : اعْتَقَمْتُ « 7 » لِلنَّخْلَةِ : إِذا حَفَرْتَ لَها ، ويُسَمُّونَ النَخْلَ إِذا كانَ فَوْقَ الجَبَّارِ عُمُماً « 8 » .
[ عقف ]
والْأَعْقَفُ مِنَ الرِّجالِ : الَّذِى فيه جَنَأٌ ، والعَصَا إِذا كانَتْ مِثْلَ الصَّوْلَجانِ « 9 » فهِىَ عَقفاءُ ، والبَعِيرُ إِذا كانَ فِيهِ جَنَأٌ .
[ عدد ]
والمُعَادَّةُ : الدابَّةُ تَعِنُّ عن الدَّوابِّ وأَنْتَ تَسُوقُها ، تقولُ ما هِىَ إِلَّا مُعادَّةٌ .
[ عضد ]
وقالَ : العَضِيدُ : ما فاتَت « 10 » اليَدَ مِنَ النَخْلِ .
[ عثث ]
والعُثَّةُ مِنَ النِّساءِ : سَيِّئَةُ « 11 » الصَّنْعَةِ في بَيْتِها ، القَذِرَةُ لَيْسَتْ بِنَظِيفَة .
[ علو ]
وقالَ : هَذِه نَاقَةٌ عِلْيَانُ « 12 » : جَسِيمَةٌ ولا يَقُولون لِلذَّكَرِ ، وهِىَ عَلِيَّةٌ من الإِبِلِ ، وجَمَلٌ نَبيلٌ .
هامش
( 1 ) في اللسان : العرب تمدح بالعيار وتذم بها . يقال : غلام أعيار : نشيط في المعاصي ، وغلام عيار نشيط في طاعة اللّه .
( 2 ) كتب فوقها : عيار وكلاهما صواب .
( 3 ) في اللسان : العنتوت : جبيل مستدق في السماء ، وقيل دون الحرة .
( 4 ) في اللسان : عوض يبنى على الحركات الثلاث : الدهر معرفة علم بغير تنوين والنصب أكثر وأفثى وهو للمستقبل من الزمان . وفيه أيضا : وقولهم لا أفعله من ذي عوض أي أبدا ، كما تقول : من ذي قبل أي فيما يستقبل .
( 5 ) وكذا في الأساس .
( 6 ) في اللسان : على التشبيه .
( 7 ) اللسان .
( 8 ) عمم : جمع عميمة . يقال نخلة عميمة : طويلة ( اللسان ) .
( 9 ) الصولجان : عصا يعطف طرفها يضرب بها الكرة على الدواب . ( اللسان ) .
( 10 ) في اللسان : العضيد : النخلة التي لها جذع يتناول منه المتناول فإذا فاتت اليد فهي جبارة .
( 11 ) عبارة اللسان : العثة والعثة ( بضم العين وفتحها ) : المرأة المحقورة الخاملة ضاوية كانت أو غير ضاوية .
( 12 ) في اللسان : بكسر العين أي وسكون اللام ، وفيه أيضا ، العليان بكسر العين وتشديد اللام المكسورة .