[ شوه ]
وقال أَبوُ بَرْزةَ : الْأَشْوَهُ « 1 » : المُختالُ .
[ شخص ]
وأَنشد :
/ وشَخْصٍ دَفَعْتُ الشَّمْسَ عنه بِراحَتِى * لِأَنْظُرَ قَبْل اللَّيْلِ أَيْن يَزُولُ « 2 »
يَقول : يَضَعُ كَفَّهُ على حاجِبَيْه فَيَسْتَتِرُ بِها من الشَّمْسِ ثم يَنْظُر .
[ شحو ]
وقالَ : شَحْوَة الرَكِيَّة : أَن « 3 » تَكُون واسِعَةَ الجرابِ ، فإِذا أَراد الرَّجُلُ أَنْ يَترَجَّح في البِئْرِ قَال لَهُ الرَّجُلُ : واللّهِ لَتَشْحَيَنَّك ، وذلِكَ أَنْ تَقْصُرَ رجْلاه أَنْ تَبْلُغا المَراجِحَ ، فَذاكَ الشَّحْوُ « 4 » .
[ شرف ]
وقال : أَشْرَافُ الإِنْسانِ « 5 » : أُذُنَاهُ وأَنفُه .
[ شعب ]
وقالَ العَبْسِىُّ : ما دامُوا مُقِيمِين فشَعْبُهُم مُجْتَمِعٌ ، وإِنْ تَفَرَّقُوا قُلْتَ تَفَرَّق شَعْبُهُم « 6 » .
[ شيد ]
قالَ أَبُو المَوْصُولِ : تَشَيَّدْ بهذا الطِّيبِ ، أَى ادْلُكْ به جِلْدَكَ ، وهُوَ الشِّيَادُ « 7 » .
[ شرج ]
وقالَ : الشَّرْجُ : أَعْلَى الوادِى حَيْثُ تدفع أَعالِيه ، وهِى الشُّرُوجُ « 8 » .
[ شعب ]
الشِّعْب : الفُرْجَةُ « 9 » بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ ، ضاقَ أَو اتَّسَعَ .
[ شمر ]
وقال : أَشْمِرْ ناقَتَكَ بالضَرْبِ وحوِّشْها ، « 10 » أَىْ اضْرِبْها .
هامش
( 1 ) وكذا في القاموس .
( 2 ) في القاموس الشخص : سواد الإنسان وغيره تراه من بعيد . وقيل : كل جسم له ارتفاع وظهور ( ج ) أشخص وشخوص وأشخاص .
( 3 ) في الأصل : أي ، والمثبت هو الوجه - وشحوة الركية : فمها ( اللسان ) .
( 4 ) مباعدة ما بين الخطا ( اللسان ) .
( 5 ) وكذا في القاموس وفي التاج : ولم يذكروا لها واحداً ، والظاهر أن واحدها شرف كسبب وأسباب وفيه : واقتصر الزمخشري على الأنف .
( 6 ) عبارة اللسان : تقول : التأم شعبهم إذا اجتمعوا بعد التفرق ، وتفرق شعبهم : إذا تفرقوا بعد الاجتماع قال الأزهري : وهذا من عجائب كلامهم .
( 7 ) عبارة القاموس : الشياد : ذلك الطيب بالجلد كالتشيد ، وفي التاج : وفي بعض النسخ كالتشييد .
( 8 ) في الأصل : الشرخ والشروخ ، بالخاء المعجمة من فوق ، والمثبت بالجيم فيهما من نسخة ( ض ) الحامض ، وهو ما في المعجمات .
( 9 ) عبارة القاموس : الشعب بالكسر : ما انفرج بين الجبلين .
( 10 ) في القاموس واللسان : أشمر الإبل : أكمشها وأعجلها ، زاد في التاج : وشمرها تشميراً وأكمشها :
جد في سوقها . حوشها : اجمعها ففي القاموس : التحويش : التجميع .