[ شأو ]
وقالَ : شَأَوْتُ الرَّكِيَّةَ بالمِشْآةِ :
إِذا نَزعْتَ ما فِيها من الطِّين « 1 » ، والمِشْآةُ :
الزَّبيل .
[ شود ]
وقالَ : أَشَدْتُ بالشَّىْءِ : عَرَّفْتُه « 2 » .
[ شطب ]
وقالَ : شَطَبَ « 3 » عن قَصْدِهِ : إِذا جارَ ، يَشْطبُ .
[ شطط ]
وقالَ : إِنَّ فِى ثوْبهِ لَشَطَطاً « 4 » : إِذا كانَ بَعْضُ هُدْبِه أَطْوَلَ مِنْ بَعْضٍ « 5 » ، وقَدْ أَشَطَّتْ في نَسْجِها .
[ شقو ]
وقالَ مَعْرُوفٌ : المُشاقاةُ « 6 » : المُضارَّةُ والمُغايَظَةُ .
/ قال « 7 » :
وما يَعْدِمْكَ لَا يَعْدِمْكَ منه * مُشاقاةٌ فيَحْظُلُ أَوْ يَغَارُ « 8 »
وقالَ نَصْرٌ : المُخالَفَةُ « 9 » : أَنْ يُخالفَ عَلَيْكَ .
[ شقق ]
وقالا « 10 » : قَدْ شَقَّ عَمُودُ الصُّبْح يَشُقُّ شُقُوقاً « 11 » .
[ شرف ]
وقالَ الاسْتِشْرافُ : أَنْ يَضَع « 12 » الرَّجُلُ يَدَهُ على عَيْنِهِ لِيَنْظُرَ ، وهُوَ الاسْتِيضاحُ .
[ شور ]
وقالَ : اسْتَشارَتِ الإِبلُ والفَرَسُ والغُلامُ : إِذا حَسُنَتْ « 13 » حالُهُ .
هامش
( 1 ) وكذا في اللسان وعبارته من التراب . وقوله الزبيل ، في اللسان أيضا أو الشئ الذي تخرج به التراب .
( 2 ) وكذا في اللسان .
( 3 ) انظر حاشيتي 2 و 3 من صفحة 143 وفي هامش الأصل : وفي نسخة : شطب يشطب ( أي من باب سمع ) وفي هامشها أيضا ضبط عين المضارع بالحركات الثلاث .
( 4 ) في التاج عن أبي عمرو : الشطط : مجاوزة القدر في بيع أو طلب أو احكام أو غير ذلك من كل شئ .
( 5 ) فوق هذه الكلمة في الأصل كلمة الآخر .
( 6 ) في اللسان ( ش ق ى ) : وشاقيت فلانا مشاقاة : عاسرته وعاسرك .
( 7 ) هو البختري الجعدي كما في اللسان ( خ ظ ل ) .
( 8 ) البيت في اللسان ( ح ظ ل ) و ( ط ب ن ) برواية طبانية بدلا من مشاقاة وعليها فلا شاهد فيه - والطبانة : أن ينظر رجل إلى حليلة آخر - فيحظل أي يكفها عن الظهور . وفي اللسان ضبطت ياء يعدمك بضمة فوقها . وفيه أيضا رواية أخرى فما يخطئك لا يخطئك .
( 9 ) أي أن المشاقاة هي المخالفة . وفي المعجمات : المخالفة : المضادة ( بالدال المهملة ) .
( 10 ) أي معروف ونصر .
( 11 ) وفي المعجمات : شقا . والمعنى : طلع .
( 12 ) وكذا في القاموس والصحاح .
( 13 ) في القاموس : استشارت الإبل : سمنت وحسنت .