وقال : قد ائْتَرى القومُ إِرَةً مُنكرةً .
وقال : الْإِرَةُ للنار : أَن تُسوِّىَ في التُّرابِ مَكانًا للنار ، وليست بحُفرةٍ .
وقال : أَرِّ للطَّحين إِرَةً : أَنْ تَجْعل له مكانًا يَصُبُّ فيه .
[ أبي ]
وقال المُدْلِجىُّ : ثَمَّ مَاءٌ لا يُؤْبَى ؛ أَى : لا يَنقطع « 1 » ؛ وفي هذا الشَّجر إِبِلٌ لا تُؤْبَى ؛ أَى : لا تَنْقَطع منه .
[ حرض ]
وقال أَبو خالد : الْإِحْرِيضُ « 2 » : من شجر الحَمْضِ .
[ أفف ]
وقال : الأَشْعَرىّ « 3 » : إِن شَبابَه بِإِفَّان .
وقال : طَعامُه بِإِفَّانٍ « 4 » ؛ أَى : كما هو .
[ أشب ]
وقال : وَقع بين بَنى فلان أَشَبٌ ولُبْسَةٌ ؛ أَى : اختلاط .
[ أبل ]
وقال أَبو الغَمْرِ : قد أَبَلَت الْإِبِلُ ، إِذا هَملت ، وهي الهاملةُ ، والأَبِدةُ ، والْأَبِلَةُ ، أَما الهاملةُ ، فالتي تَغيبُ خِمْسًا أَو سِدْسًا وليس مَعها راع ؛ والْأَبِدَةُ : التي تُبْعِد فتَذهبُ شَهْرًا أَو أَكثر منه ؛ والْأَبِلَةُ : التي تَتبع الْأُبُلَ ، وهي الخِلْفة التي تَنبتُ في الكلأ اليابس بعد عام .
وأَنْشد :
وما بابْنِ آدَم مِن قُوّةٍ * تَرُدُّ القَضاءَ ولا مِن حِوَلْ
وكُلُّ بَلاءٍ أَصابَ الفَتَى * إِذا النارُ نُحِّىَ « 5 » عنها جَلَلْ « 6 »
[ أبد ]
وقال مُزَاحم :
كأَنَّ حَصاها من تَقادُم عَهْدها * صِعابُ الأَعالى آبِدٌ لم يُحَلَّلِ
أَى : لم يَنْزل بِه أَحدٌ .
[ أكل ]
وقال : هذا ثوبٌ ذُو أُكُل « 7 » ، إِذا كان صَفِيقا ؛ وللحَبل إِذا كان غليظًا جيدًا ، وللرَّحْل إِذا كان عظِيمًا .
هامش
( 1 ) الأصل : « لا ينقطع منه » .
( 2 ) وقيده صاحب القاموس بالعبارة « بالكسر » .
( 3 ) الأصل : « الأسعدى » .
( 4 ) الذي في كتب اللغة : الإفان : الإبان ، والحين ، والزمان .
( 5 ) الأصل : « نحى به عنها » ، وظاهر أن « به » مقحمة .
( 6 ) يبدو أنه مقحم على الباب .
( 7 ) وقيده صاحب القاموس بالعبارة « بالضم وبضمتين » .