[ أرز ]
وقال : تَقُول للشَّىءِ [ قَلَص ورَجع ] « 1 » :
أَرَزَ ، وأَزَى ؛ [ و ] « 1 » أَزَتِ الشَّمَسُ للمَغِيب ، أَزْيًا .
[ أمر ]
وقال : في وَجْهِ مالِك تَرى أَمَرَتَهُ « 2 » ؛ يعنى : النباتَ والنَّماءَ ، يعنى :
المالَ .
[ أبن ]
وقال : أَبَّنْتُ الأَثَرَ ؛ أَى :
طلبت وَجْهَه ، وجه الأَثر ، حتى أَنْظُرَ من أَين آخُذ ؛ يقال : غَدا يَتَأَبَّنُ الأَثَر .
وقال : أَمْرُ فلان بَيِّنٌ لا يَنبغى « 3 » لك أَن تَأْبِنَ فيه ، هو أَشْرفُ من ذاك .
[ أفت ]
الْأَفْتُ « 4 » : الناقَة حين تَلْقَحُ ؛ قال ابنُ أَحمر :
كأَنِّى لم أَقُل عاجٍ لِإِفْتٍ * تُراجعُ « 5 » بَعد هِزَّتِها الرَّسِيمَا
وأَنشد :
لا تَعْدم القَيسجورُ الْإِفْتُ ضَرْبتَهُ * عِندَ الحِفاظِ إِذا ما اخْرَوَّطَ السَّفَرُ
[ أرن ]
وقال ابنُ أَحمر :
فانْقضَّ مُنْسَدِرًا « 6 » كأَنّ إِرانَهُ * قَبسٌ تَقَطَّعَ دُون كَفِّ المُوقِدِ
[ أنق ]
وقال : أَنِقْتُهُ : أَحَببتُه ؛ قال عبدُ الرحمن بنُ جُهَيم الأَسدىّ :
تَشْفِى السَّقِيمَ بمثل ريَّا رَوضةٍ * زَهَراءَ تَأْنَقُهَا عُيونُ الرُّوَّدِ
[ أيد ]
وقال : إِيَادُ الغَبِيط : عَضُدُه .
[ أرب ]
وقال ابنُ « 7 » مُقْبِل :
لا يَفرحونَ إِذا ما فاز فائِزُهم * ولا تُرَدُّ عليهم أُرْبَةُ العَسِر « 8 »
يقول : إِذا قَمروا العَسِر ، وكَره ذاك ، لم يستطع أَن يَرُدَّ عليهم ، لِعزّهم .
[ ألق وأفن ]
وقال غسّان : الْمَأْلُوقُ ؛ والْمَأْفُونُ : الذي تَمَّ جِسْمُه ، وليس له عَقلٌ .
[ أود ]
وقال أَبو الجَرَّاح : قد اسْتَأْوَدْنَ ، إِذا نَفَرْن وعَدَون ، الهمزةُ قبل الوَاو .
هامش
( 1 ) بمثل هذا الكلمة يستوى الكلام .
( 2 ) وقيدها شارح القاموس في مستدركه بالعبارة « محركة » .
( 3 ) الأصل : « لا يبتغى » .
( 4 ) قيدت بالعبارة في كتب اللغة : بالفتح والكسر .
( 5 ) اللسان ( أفت ) : « نزاوح » .
( 6 ) وكذا في كتاب المعاني الكبير لابن قتيبة ( ص : 739 ) وفي اللسان ( أرن ) :
« منحدبا » .
( 7 ) الأصل : « أبى » ، تحريف .
( 8 ) اللسان ( أرب ، سفح ) كتاب المعاني الكبير ، ص : 1150 ، الميسر والقداح ، ص : ( 149 ) : « اليسر » .
واليسر : القوم المجتمعون على الميسر .