( توضيح ) :
مراد بنا بر آنچه در حديث اوّل مذكور شد خلق دل مؤمن است از طينت پيغمبران نه بدن أو ، ونيز ممكن است كه مراد اين باشد كه خلق تمام أو از نوع طينت پيغمبرانست ومراد بحديث اوّل اين باشد كه خلق دل مؤمنان از قطعهء طينت پيغمبرانست يا از صنف خلقت وجبلّت ايشانست وخلق بدن ايشان از قطعه يا از صنفى است پستتر از آن چنانكه در توضيح حديث دويم مذكور شد ، ومراد به « نجس نشدن هرگز » اينست كه كسى كه از آن طينت خلق شده باشد هرگز نجس نمىشود بكفر يعنى عاقبت حال أو كفر نمىشود پس منافاة ندارد با اين كه كسى كافر باشد وآخر مؤمن شود ونيكو شود ايمان أو چنانكه در توضيح حديث سابق اشاره بآن شد ، وممكنست كه مراد باين مؤمن كامل باشد وچنين مؤمني از طينت پيغمبران خلق شده باشد وهرگز نجس نشود بكفر ، وامّا جمعى كه كافر باشند وبعد از آن مؤمن شوند طينت ايشان از خاصّ طينت پيغمبران نباشد بلكه آميخته باشد بطينت ديگر كه كفر ايشان اوّلا باعتبار آن طينت باشد واللَّه يعلم .
حديث چهارم
اينست كه روايت كرده از أبو حمزهء ثمالى « 1 » كه گفت : شنيدم از حضرت امام محمد باقر عليه السلام كه مىفرمود :
انّ اللَّه عزّ وجلّ خلقنا من أعلى علّيّين ، وخلق قلوب شيعتنا ممّا خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك ، وقلوبهم تهوى الينا لأنها خلقت ممّا خلقنا ثمّ تلا هذه الآية ،
كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ
هامش
( 1 ) حديث چهارم باب طينة المؤمن والكافر از كتاب ايمان وكفر كافى است وتمام سند اينست ( جلد 2 مرآة العقول ، ص 3 ) : محمّد بن يحيى وغيره ، عن أحمد بن محمّد وغيره ، عن محمّد بن خلف ، عن أبي نهشل قال : حدّثنى محمّد بن إسماعيل عن أبي حمزة الثّمالى قال : سمعت أبا جعفر يقول : ( ان اللَّه عزّ وجلّ خلقنا ، الحديث ) .