نيست شرف وبلندى مرتبهء بالاتر از پرهيزگارى .
10904
لا تلف أعظم « 1 » من الهوى .
نيست تلفى عظيمتر از هوى وهوس ، زيرا كه آن سبب تلف دين وآخرت مىگردد وكدام تلف عظيمتر از آن باشد .
10905
لا عمل أفضل « 2 » من الورع .
نيست عملي افزونتر از پرهيزگارى وورع .
10906
لا ذلّ أعظم « 3 » من الطّمع .
نيست خواريى عظيمتر از طمع .
10907
لا لباس أفضل « 4 » من العافية .
نيست جامهء افزونتر از عافيت ، مراد عافيت از بيماريها ومخاوف دنيويست وتشبيه آن بجامه باعتبار فرو گرفتن آنست بدن را مانند جامه .
10908
لا شيء أفضل « 5 » من إخلاص عمل في صدق نيّته .
نيست چيزى افزونتر از خالص كردن عملي در راستى نيّت يعنى از اخلاص عملي كه در راستى نيّت كرده مىشود يعنى نيّت در آن راست ودرست باشد از براي خدا واين بمنزلهء بيان اخلاص عمل است .
هامش
( 1 ) شارح ( ره ) آخر اين كلمه را هم بفتح وهم بضمّ ضبط كرده وبر روى آن نيز كلمهء « معا » نوشته يعنى قرائت آن بهر دو وجه جايز است وما نيز در سابق وجه جواز هر دو وجه را نوشتيم وگفتيم كه اين تجويز مبتنى بر قاعدهء مسلمّهء نحويّه است كه در صفت مفرد اسم لاء نافية للجنس فتح ونصب ورفع جايز است چنانكه ابن مالك گفته :« ومفردا نعتا لمبنىّ يلي * فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل »( 2 ) شارح ( ره ) آخر اين كلمه را هم بفتح وهم بضمّ ضبط كرده وبر روى آن نيز كلمهء « معا » نوشته يعنى قرائت آن بهر دو وجه جايز است وما نيز در سابق وجه جواز هر دو وجه را نوشتيم وگفتيم كه اين تجويز مبتنى بر قاعدهء مسلمّهء نحويّه است كه در صفت مفرد اسم لاء نافية للجنس فتح ونصب ورفع جايز است چنانكه ابن مالك گفته :« ومفردا نعتا لمبنىّ يلي * فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل »( 3 ) شارح ( ره ) آخر اين كلمه را هم بفتح وهم بضمّ ضبط كرده وبر روى آن نيز كلمهء « معا » نوشته يعنى قرائت آن بهر دو وجه جايز است وما نيز در سابق وجه جواز هر دو وجه را نوشتيم وگفتيم كه اين تجويز مبتنى بر قاعدهء مسلمّهء نحويّه است كه در صفت مفرد اسم لاء نافية للجنس فتح ونصب ورفع جايز است چنانكه ابن مالك گفته :« ومفردا نعتا لمبنىّ يلي * فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل »( 4 ) شارح ( ره ) آخر اين كلمه را هم بفتح وهم بضمّ ضبط كرده وبر روى آن نيز كلمهء « معا » نوشته يعنى قرائت آن بهر دو وجه جايز است وما نيز در سابق وجه جواز هر دو وجه را نوشتيم وگفتيم كه اين تجويز مبتنى بر قاعدهء مسلمّهء نحويّه است كه در صفت مفرد اسم لاء نافية للجنس فتح ونصب ورفع جايز است چنانكه ابن مالك گفته :« ومفردا نعتا لمبنىّ يلي * فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل »( 5 ) شارح ( ره ) آخر اين كلمه را هم بفتح وهم بضمّ ضبط كرده وبر روى آن نيز كلمهء « معا » نوشته يعنى قرائت آن بهر دو وجه جايز است وما نيز در سابق وجه جواز هر دو وجه را نوشتيم وگفتيم كه اين تجويز مبتنى بر قاعدهء مسلمّهء نحويّه است كه در صفت مفرد اسم لاء نافية للجنس فتح ونصب ورفع جايز است چنانكه ابن مالك گفته :« ومفردا نعتا لمبنىّ يلي * فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل »