وآل فرعون عليه اللعنة ، ومراد اينست كه در فضل وشرف هيچ كس از اين امّت سنجيده نمىشود با آل پيغمبر كه آن حضرت است وساير أئمّه معصومين صلوات اللَّه وسلامه عليهم أجمعين ودر نهج البلاغة « لا يسوّى بهم » است يعنى برابر گردانيده نمىشود واين بحسب لغت ظاهرترست ، زيرا كه استعمال « يستوى » بمعنى « برابر مىشود با أو » معروف نيست ودر بعضي نسخههاى اين كتاب « لا يساويهم » است يعنى مساوى نيست با ايشان ، واين هم خوب است ودر أكثر نسخههاى قاموس « استويته » بمعنى « برابر كردم آنرا با آن » نقل كرده وبنا بر اين در اينجا « لا يستوى » بصيغهء مجهول خوانده مىتواند شد بر قياس « لا يقاس » يعنى برابر كرده نمىشود نهايت استعمال آن بنظر نمىرسد ، ودر بعضي نسخههاى بجاى « استويته » « أسويته » است وظاهر صحّت آنست در هر صورت مراد آنست كه مرتبهء ايشان يعنى آل محمّد عليهم السّلام برترست از همهء ديگران ومراد به « كسى كه روان شده نعمت ايشان بر أو » ساير مسلمانانست كه اسلام وهر شرف وفضيلتى كه دارند نعمتيست كه روان شده از پيغمبر صلى اللَّه عليه وآله بر ايشان ، وهر نعمتي كه از كسى بكسى برسد چنانكه صاحب آن از آن راه حقّى دارد بر أو ، أهل أو نيز با أو شريكاند وبآن اعتبار حقّى بر أو دارند خصوصا آن أهل كه بعضي بمنزلهء نفس آن حضرت وباقي هر يك پارهء از أو بودند وهر يك را در ترويج اسلام واستحكام آن حقّ عظيمى بود خصوصا آن حضرت را صلوات اللَّه وسلامه عليه چنانكه مشهور ومعروفست ومحتاج ببيان نيست ، وممكن است كه مراد به « نعمت ايشان » اين باشد كه وجود هر نعمتي كه ديگران دارند همه نعمتيست كه از ايشان روان شده بر ايشان ، زيرا كه دنيا بوجود ايشان برپاست وهمين كه خالى شود از آن در ساعت فرو رود زمين وبرگردد آنچه بر آنست چنانكه در أحاديث بسيار وارد شده .
10903
لا شرف أعلى من التّقوى .