موافق باشند اعتماد بر آن زيادة شود ، واگر مخالفتي باشد باز تأمل شود تا رجحان يك طرف ظاهر شود وظاهرتر اينست كه مراد بآن اين باشد كه : هرگاه جمعى ديگر از علما باشند كه علومى داشته باشند كه أو ندانسته باشد بياموزد علوم ايشان را وضمّ كند آنها را نيز با علوم خود .
4921
حفظ العقل بمخالفة الهوى والعزوف عن الدّنيا .
نگاهدارى عقل بمخالفت كردن با خواهش است ورو گردانيدن از دنيا . مراد به « نگاهدارى عقل » نگاهداشتن آنست صحيح ومستقيم ، وظاهرست كه آن در وقتيست كه آدمي تابع هوا وهوس وحريص بر دنيا نباشد ، واگر تابع آن باشد يا حريص بر دنيا گردد عقل أو مغلوب گردد وتابع هوا وهوس وحرص شده در كارها بر وفق خواهش آنها حكم كند .
4922
حفظ ما في الوعاء بشدّ الوكاء .
نگاهداشتن چيزى كه در ظرف باشد يعنى ظرفى مثل انبان وخيك ومانند آنها ببستن ريسمان سر آنست . در كتاب مجمع الأمثال گفته كه : اين مثلي است كه مىزنند از براي تحريص بر حزم در كارها ومحكم كردن آنها ، وبنا بر اين ممكن است كه مراد آن حضرت صلوات اللّه وسلامه عليه نيز همين باشد وهمان مثل را فرموده باشند ، يا اين كه بعد از آن اين مثل شده باشد ، ودر كتاب مستطاب نهج البلاغة اين عبارت را در جمله وصيت آن حضرت صلوات اللّه وسلامه عليه بحضرت امام حسن عليه الصلاة والسلام نقل كرده وسابق بر آن اين است : « وتلافيك ما فرط من صمتك أيسر من ادراكك ما فات من منطقك » يعنى تلافى كردن تو آنچه را تقصير شده باشد از خاموشى تو آسانترست از دريافتن تو آنچه را فوت شده باشد از سخنگفتن تو . مراد تحريص بر خاموشى است واين كه در خاموشى اگر تقصيري