در مدح است وذكر « مدح » بعد از آن از براي تأكيدست يا تعميم بعد از تخصيص .
و « بودن دوستى آن محكمترين فرصتهاى شيطان از براي شكاركردن آدمي وگمراه نمودن آن » باعتبار اينست كه باعث عجب وخودبينى مىشود كه بدترين صفات ذميمه است ، وهمچنين سبب اين مىشود كه اعمال أو خالص نباشد وآميخته بريا گردد يعنى منظور باشد در آنها اين كه مردم مطلع شوند بر آنها تا سبب مدح وستايش ايشان گردد ، وهمچنين سبب اين مىگردد كه اگر مدح أو كنند بصفاتى كه در أو نباشد چنانكه شايع در مدح است خصوصا هر گاه مبالغه در آن بشود شاد شود بآن ومسرور گردد ، واين نيز مذموم است بلكه منع وزجر آن از جمله افراد نهى از منكر وواجب باشد .
واز آنچه مذكور شد ظاهر مىشود كه آية كريمه
« لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ »
« 1 » گمان مكن آنان را كه شادمان ميشوند به آن چه كرده اند ودوست مىدارند اين را كه ستايش كرده شوند به آن چه نكرده اند پس گمان مكن ايشان را در محلّ رستگارى از عذاب ، واز براي ايشانست عذابي دردناك .
واللّه تعالى يعلم ، هر چند در خصوص يهود يا منافقين وارد شده باشد كه شاد مىشدند به آن چه نكرده بودند از تدليس وكتمان حقّ ، ودوست مىداشتند كه ستايش كرده شوند به آن چه نكرده بودند از وفا بميثاق واظهار حقّ واخبار بصدق بر عموم نيز محمول مىتواند شد واللّه تعالى يعلم .
4878
حبّ الدّنيا يفسد العقل ويهمّ القلب عن سماع الحكمة ويوجب اليم العقاب .
دوستى دنيا فاسد ميكند عقل را ، وكر مىگرداند دل را از شنيدن حكمت ، وواجب مىسازد عذاب دردناك را . « كركردن دل از شنيدن حكمت ، يعنى علم
هامش
( 1 ) آية 188 سوره مباركه آل عمران است .