خوش واگر نه شما خواهيد رفت نزد أو ووارد خواهيد شد بر أو ، غرض اينست كه :
اين معنى اختصاص ندارد بشما بلكه پيش از شما نيز بر ديگران وارد شده وبعد از شما نيز بر مردم وارد خواهد شد وهر امرى كه چنين باشد بايد كه بر اين كس گوارا باشد وچندان سبب غم واندوه نگردد چنانكه مشهور است : « إذا عمّت البليّة طابت - هرگاه عامّ شود بلا نيكو باشد » وديگر اين كه انگار كنيد كه أو بسفرى رفته از سفرها كه مىرفت واگر أو نزد شما نيايد شما خود خواهيد رفت نزد أو پس مفارقت از أو نيست مگر مانند مفارقتي كه در بعضي سفرهاى أو رو مىداد پس چنانكه در آن سفرها صبر مىكرديد وچندان حزين وغمگين نبوديد پس حال شما در اين سفر نيز بايد چنين باشد .
3483
انّ اللّه سبحانه قد وضع العقاب على معاصيه زيادة لعباده عن نقمته .
بدرستى كه خدا كه - پاك است أو - وضع كرده است عقاب را بر نافرمانيهاى أو زيادة از براي بندگان خود از انتقام أو ، ظاهر اين است كه مراد به « وضع عقاب » در اينجا انداختن وساقط كردن آن باشد ومراد اين باشد كه حق تعالى از راه تفضّل انداخته وساقط كرده از براي بندگان خود عقاب بر گناهان را زيادة از آنچه انتقام خواهد كشيد وغرض بىشرمى بندگان است كه اين همه گناه از ايشان صادر شود كه با وجود اين كه حق تعالى أكثر آنها را عفو كند وببخشد باز اين قدر بماند كه خلق جهنّم وأنواع عذابها وعقابهاى آن از براي آنها است ، واين معنى موافق است با آيهء كريمهء
وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ
آنچه برسد شما را از مصيبتى پس بسبب آن چيزى است كه كسب كند دستهاى شما يعنى بسبب گناهان شماست وعفو ميكند از بسيارى وروايت شده از حضرت امام بحق ناطق امام جعفر صادق صلوات اللّه وسلامه عليه كه در تفسير اين آيهء كريمه فرموده