فإن قيل : إنّما في زمان ظهور الحجّة يتمكّن من الأخذ عنه ، وفي زمان الغيبة لا يتمكّن عن الأخذ عن الحجّة فما يصنع الطالب ؟
قلنا : في حال الغيبة يتمكّن الطالب من الأخذ عن العدول الظاهرين في القرون السابقة ، وإن لم يتمكّن من الأخذ عن النائب فيأخذ عنهم . وما لم يكن له فيه سبيل إلى الأخذ يتوقّف فيه ، ولا يصير إلى الأخذ عن الجاهل ، وإنّما وقع أهل هذه الأعصار فيما وقعوا فيه من سوء اختيارهم وغلبة الأهواء فيهم على العقول ، فجاءهم الضرر من أنفسهم . « 1 » انتهى .
لعلّ التعبير بالسمع والبصر في الحديث الذي نقله السيّد رحمه الله في أوائل بيانه عن النبيّ صلى الله عليه وآله إنّما هو عن السبطين صلوات اللَّه عليهما .
الحديث الثالث
روى في الكافي عَن الاثنين ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، « 2 » عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ :
« إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً ، فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ » .
هديّة :
( خيراً ) أي خيراً عظيماً . والمراد أنّه لا خير فيمن لم يتعلّم علم الدِّين بقدر حاجته ووسعه من أهله بواسطة أو بلا واسطة . والمراد ما مرّ في بيان العاشر من الباب الثاني .
قال برهان الفضلاء : « خيراً » أي النجاة ، ودخول الجنّة .
« في الدِّين » أي في طريق العبوديّة الحقّة ، فيكفّ نفسه عن اتّباع الظنّ في المشتبهات .
الحديث الرابع
روى في الكافي بإسناده عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، « 3 » عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ
هامش
( 1 ) . الحاشية على أصول الكافي ، ص 97 - 99 .
( 2 ) . لفظ السند في الكافي المطبوع هكذا : « الحُسين بنُ محمّد ، عن معلّى بنِ محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عنحمّاد بن عثمان » .
( 3 ) . السند إلى هنا في الكافي المطبوع هكذا : « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بْنِ شاذان ، عن حمّاد بن عيسى » .