فَقَالَ : « لَيْسَ هؤُلَاءِ مِمَّنْ خَاطَبَ اللَّهُ ، إِنَّ اللَّهَ « 1 » خَلَقَ الْعَقْلَ ، فَقَالَ لَهُ : أَقْبِلْ ، فَأَقْبَلَ ، وَقَالَ لَهُ :
أَدْبِرْ ، فَأَدْبَرَ ، فَقَالَ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي ، مَا خَلَقْتُ شَيْئاً أَحْسَنَ مِنْكَ - أَوْ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ - بِكَ آخُذُ ، وَبِكَ أُعْطِي » .
هديّة :
أبو عبداللَّه العاصمي ، هو أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة بن عاصم الشهير « 2 » بالعاصمي ، ثقة .
( يصف ) أي يعرف .
( لا بأس بهم ) أي بحسب الاعتقاد الممدوح ، وكونهم من الاثني عشريّة وتولّيهم وتبرّئهم الواجبين .
( وليست لهم تلك العقول ) أي التي لعلماء الإماميّة وكمّلهم . وهي أخصّ من التي مناط التكليف . ( فقال : « ليس هؤلاء ممّن خاطب اللَّه ) أي قصداً بالذات .
والمقصود بالذات من الخطاب المذكور بقوله : ( بك آخذ وبك أُعطي ) : خواصّ الشيعة ؛ لقوله عليه السلام : ( لا يعبأ بأهل الدِّين ممّن لا عقل له ) أي بحسبك أعاقب واثيب في البرزخ والآخرة .
وقد سبق في السابع : « إنّما يداقّ اللَّه العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا » . والمراد أنّ الدقّة في حساب الشيعة على قدر كمال عقله ، وكثرة المساهلة معهم على قدر قلّة كمالهم ، إلّاأن يغترّ بطريقة الصوفيّة ويتمادى حتّى يثبت اسمه في كتاب الفجّار وتحقّ « 3 » عليه كلمة العذاب . « 4 »
والشكّ من الراوي .
هامش
( 1 ) . في الكافي المطبوع : + / « تعالى » .
( 2 ) . في « ب ، ج » : « اشتهر » .
( 3 ) . في « الف » : « يحقّ » .
( 4 ) . اقتباس من الآية 19 من الزمر ( 39 ) .