والقُطعة ، بالضمّ : طائفة تقطع من الشيء . والقِطع ، بالكسر : ظلمة آخر الليل . والقِطعة منه ، كالقِطَع كعنب ، أو من أوّله إلى ثلثه .
( كقطع الليل المظلم ) .
التشبيه باعتبار عدم نورها ، أو لأنّ نورها لا يزيل ظلمة اختلاط الدخان به ؛ لكثرة دخنتها وبخرتها وكثافتها . والأوّل أظهر .
وفي الأدعية السجّاديّة : « ومن نار نورها ظلمة » . « 1 »
وقوله : ( العُتاة ) جمع العاتي . تقول : عتا عتوّاً : استكبر ، وجاوز الحدّ ، فهو عات .
وقوله : ( فَظٍّ ) ؛ هو بالفتح : الغليظ الجانب ، السيّء الخُلق ، القاسي القلب ، الخشِن الكلام ، وفعله كعلم .
وقوله : ( كلّ مُختالٍ فخور ) .
الاختيال : التكبّر ، والإعجاب بالنفس . والفخر : التمدّح بالخصال ، وفعله كمنع .
وقوله : ( دار الظالمين ) ؛ هي المخصوص بالذمّ للفعلين على سبيل التنازع .
والظاهر أنّ المراد بها جهنّم ، لا الدُّنيا . والمراد بالركون إليها الميل إلى الأسباب الموجبة لدخولها .
( إنّي احذّرك نفسك ) ؛ يعني أخوّفك من شرّها ، فلا تغفل عنها ؛ فإنّها أمّارة بالسوء .
( فكن بي خبيراً ) ؛ لعلّ الباء صلة « خبيراً » ؛ أي كُن عارفاً بي ، أو برحمتي ونقمتي ، أو بشرائع ديني ، حتّى لا تغلبك نفسك ولا تخدعك .
واحتمال كون الباء صلة للكون بمعنى السببيّة ؛ أي كُن بمعونتي خبيراً بعيوب نفسك ، بعيد .
( مراقباً لي ) .
المراقبة : الخوف ، أو الحراسة ، أو الانتظار ، أو التوقّع ، أو التحفّظ . ولعلّ المراد : كُن منتظراً لأمري ، ومتوقّعاً فضلي وإحساني ، أو خائفاً من عقوبتي ، أو حارساً متحفّظاً سرائرك ، عالماً بأنّي مطّلعٌ عليها .
هامش
( 1 ) . الصحيفة السجّاديّة ، ص 152 ، الدعاء 32 .