ضرورةَ تغاير مفهومات الألفاظ .
( فَتَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذلِكَ ؛ وَإِنْ كُنْتَ تَقُولُ : هذِهِ الصِّفَاتُ وَالْأَسْمَاءُ لَمْ تَزَلْ ) أي قديمة .
( فَإِنَّ ) ؛ بكسر الهمزة وتشديد النون .
( « لَمْ تَزَلْ » ) أي لفظ « لم تزل » باعتبار ما يفهم منه .
( مُحْتَمِلٌ ) ؛ بصيغة اسم الفاعل .
( مَعْنَيَيْنِ . فَإِنْ قُلْتَ ) أي فإن أردت .
( لَمْ تَزَلْ عِنْدَهُ فِي عِلْمِهِ وَهُوَ مُسْتَحِقُّهَا ) أي مستحقّ الأسماء والصفات .
( فَنَعَمْ ؛ وَإِنْ كُنْتَ تَقُولُ : لَمْ يَزَلْ تَصْوِيرُهَا ) أي جعلها ذات صور بإيجادها في نفسها في ذهن ، أو في خارج الذهن .
( وَهِجَاؤُهَا ) ؛ بكسر الهاء والجيم والمدّ مصدر ناقص باب نصر ، أي عدّها واحداً فواحداً ، كما يكون في الأمور الموجودة في أنفسها .
( وَتَقْطِيعُ حُرُوفِهَا ) أي تفصيل حدودها ، وتمييز كلّ واحدٍ منها عن الباقي ، كما يكون في الأمور الموجودة في أنفسها .
( فَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ شَيْءٌ ) موجود في نفسه ( غَيْرُهُ ، بَلْ كَانَ اللَّهُ وَلَا خَلْقَ ، ثُمَّ خَلَقَهَا ) أي الأسماء والصفات ( وَسِيلَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ ، يَتَضَرَّعُونَ بِهَا إِلَيْهِ ، وَيَعْبُدُونَهُ وَهِيَ ) أي الأسماء والصفات ( ذِكْرُهُ ، وَكَانَ اللَّهُ وَلَا ذِكْرَ ، وَالْمَذْكُورُ بِالذِّكْرِ هُوَ اللَّهُ الْقَدِيمُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ ، وَالْأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ مَخْلُوقَاتٌ ، وَالْمَعَانِي ) .
الواو بمعنى « مع » . والمراد بالمعاني مفهومات سائر ألفاظ كتاب اللَّه ، كمفهوم الأرض والسماء والبرّ والبحر ونحو ذلك . ولا يستلزم ذلك أن تكون الصفات الموجودة في الخارج وجوداً « 1 » رابطيّاً فقط ، القائمة بذاته تعالى قياماً حقيقيّاً مخلوقات « 2 » كما تقرّر في محلّه .
( وَالْمَعْنِيُّ ) ؛ بكسر النون وشدّ الخاتمة ، أو بفتح النون والألف ؛ أي المقصود بالذات .
هامش
( 1 ) . في حاشية « أ » : « مصدر للموجودة ( مهدي ) » .
( 2 ) . في حاشية « أ » : « خبر تكون في قوله : أن تكون الصفات ( مهدي ) » .