الصفات والأسماء أصلًا ، فإنّه يختلف عليه صفات الفعل وأسماء بحسبها .
فالمقصود أنّه لا يختلف عليه الصفات الموجودة في أنفسها في الخارج .
( مِثْلُ الْإِنْسَانِ ) أي بدن الإنسان ( الَّذِي يَكُونُ تُرَاباً مَرَّةً ، وَمَرَّةً لَحْماً وَدَماً ، وَمَرَّةً رُفَاتاً ) .
الرفات : كلّ ما دقَّ وكسر .
( وَرَمِيماً ) أي عظماً بالياً متفتّتاً .
( وَكَالْبُسْرِ الَّذِي يَكُونُ مَرَّةً بَلَحاً ، وَمَرَّةً بُسْراً ، وَمَرَّةً رُطَباً وَمَرَّةً تَمْراً ) .
التمر في أوّل بدوه يسمّى « طلعاً » بفتح المهملة وسكون اللام ومهملة ، ثمّ « خلالًا » بفتح المعجمة وتخفيف اللام ، ثمّ « بلحاً » بفتح الموحّدة وفتح اللام ومهملة ، ثمّ « بسراً » بضمّ الموحّدة وسكون المهملة ومهملة ، ثمّ « رطباً » ثمّ « تمراً » .
وقيل : البلح قبل الخلال . « 1 »
( فَتَتَبَدَّلُ عَلَيْهِ الْأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ ، وَاللَّهُ - عَزَّوَجَلَّ « 2 » - بِخِلَافِ ذلِكَ ) . حاصل تفسيره إرجاع معنى الآخر إلى سلبي هو عدم التغيّر أصلًا ، أو وجودي هو البقاء على ما كان أوّلًا .
السادس :
( عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ الْبَانِ ) ؛ بالموحّدة والألف وتخفيف النون ، وهو في الأصل اسم شجر لحَبّ ثمره دهن طيّب ، « 3 » أو هو بتشديد النون من بنّ بالمكان من باب ضرب ، أي أقام ، « 4 » كأبَنَّ . والبَنّة بالفتح : الريح الطيّبة والمنتنة . « 5 »
( قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام وَقَدْ سُئِلَ عَنِ الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ ، فَقَالَ : الْأَوَّلُ لَاعَنْ أَوَّلٍ ) ؛
هامش
( 1 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 356 ( بلح ) .
( 2 ) . في الكافي المطبوع : « جلّ وعزّ » .
( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 203 ؛ مجمع البحرين ، ج 2 ، ص 398 ( البون ) .
( 4 ) . معجم مقاييس اللغة ، ج 1 ، ص 192 ؛ تاج العروس ، ج 18 ، ص 70 ( بنن ) .
( 5 ) . كتاب العين ، ج 8 ، ص 372 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 157 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 58 ( بنن ) .