وفي الفهرست : روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عبد الحميد ، وفي الخلاصة والنجاشي : انه مات رحمه اللّه سنة احدى وعشرين ومائتين بعد وفات حسن بن علي بن فضال ، قيل وفيهما : ان حسن بن فضال مات سنة اربع وعشرين ومائتين « 1 » ، وعلى هذا فقبل وفات الحسن بثلاث سنين ، والظاهر أن هذا نسبة وفات ابن محبوب إلى وفات ابن فضال أو بالعكس . « عن حماد بن عثمان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : نعم وزير الايمان العلم ونعم وزير العلم الحلم ونعم وزير الحلم الرفق ونعم وزير الرفق العبرة ، وفي نسخة : الصبر » .
الشرح
نعم وبئس فعلان ماضيان لا يتصرفان تصرف الافعال لأنهما استعملا للحال بمعنى الماضي ، فنعم مدح وبئس ذم وفيهما اربع لغات فتح العين وسكونها وكل منهما مع فتح الفاء وكسرها .
فإذا قلت : نعم الرجل زيد ، فالرجل فاعل نعم وزيد اما مبتداء قدم عليه خبره أو خبر مبتداء محذوف ، تقديره : هو زيد .
وإذا قلت : نعم رجلا زيد ، فاضمرت في نعم الرجل بالألف واللام ويراد تعريف الجنس لا تعريف العهد أو نكرة منصوبة ، ولا يليهما علم ولا غيره ولا يتصل بهما الضمير ، فلا تقول نعم زيد ولا الزيدون نعموا وتقول : مثل نعم المرأة هند ونعمت المرأة هند ، وقد يحذف المخصوص بالمدح كما في قوله تعالى :
نِعْمَ الْعَبْدُ *
( ص - 30 ) و
فَبِئْسَ الْمَصِيرُ
( المجادلة - 8 ) .
والوزير الموازر كالاكيل لأنه يحمل عنه وزره اى ثقله ، وقد استوزر فلان وهو يوازر الأمير ، واطلق الوزير هاهنا للمعين تسمية اللازم الأعم باسم الملزوم الأخص ،
هامش
( 1 ) ومات أحمد بن محمد سنة احدى وعشرين ومائتين بعد وفات الحسن بن علي بن فضال بثمانية اشهر ، ذكر محمد بن عيسى بن عبيد انه سمع منه سنة عشرة ومائتين « جش » .