جميعا عن ابن محبوب عن درست بن أبي منصور ، عن إبراهيم بن عبد الحميد » ، قال العلامة طاب اللّه ثراه في « صه » وثقه الشيخ في الفهرست وقال - اى الشيخ في كتاب الرجال - : انه واقفي من أصحاب الصادق عليه السلام ، قال سعد بن عبد اللّه : أدرك الرضا عليه السلام ولم يسمع منه فتركت روايته لذلك ، وقال الفضل بن شاذان : انه صالح .
انتهى كلام العلامة .
قال المحشى الشهيد رحمه اللّه : لا منافاة بين حكم الشيخ بأنه واقفي وكونه ثقة وكذلك قول الفضل انه صالح فلا يعارض للقول بكونه واقفيا كما لا يخفى « 1 » .
وفي رجال الفاضل الأسترآبادي : إبراهيم بن عبد الحميد في الفهرست من أصحاب الرضا عليه السلام ثقة له أصل روى عنه ابن أبي عمير وصفوان ، وفي النجاشي : البزاز الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام كوفي انماطى وهو أخو محمد بن عبد اللّه بن زرارة لامه روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام واخواه الصباح وإسماعيل ابنا عبد الحميد له كتاب نوادر يرويه جماعة كما في النجاشي : من أصحاب أبى عبد اللّه عليه السلام أدرك الرضا عليه السلام ولم يسمع منه على قول سعد بن عبد اللّه واقفي له كتاب .
وهذا يبطل ما في كتاب ابن داود عندي ان الثقة من رجال الصادق عليه السلام وهو الّذي في الفهرست والواقفي من رجال الكاظم عليه السلام وليس بثقة وفي « ظم » « 2 » إبراهيم بن عبد الحميد له كتاب ثم فيه أيضا إبراهيم بن عبد الحميد واقفي . انتهى . فكأنه كرر لنسبة الوقف أو لتأمله في كونه إياه لما قاله ابن داود وفي « ميم » « 3 » ابن عبد الحميد ثقة من أصحاب الكاظم عليه السلام الا انه واقفي له أصل وكتاب نوادر وهو أيضا صريح
هامش
( 1 ) حكم المحقق في المعتبر بصحة الرواية التي في طريقها محمد بن عيسى عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليه السلام في الماء المسخن بالشمس ، واعترضه في المدارك بان درست وإبراهيم بن عبد الحميد واقفيان ، وفي محمد بن عيسى العبدي كلام ومنه يظهر انه بنى على اتحاد إبراهيم ووقفه لكاتبه . ولعل مراد المحقق بالصحة غير معناها المتداول بين المتأخرين « نقل من حاشية جامع الرواة » .
( 2 ) اى في كتاب رجال الشيخ من أصحاب الكاظم عليه السلام .
( 3 ) اى في كتاب علامة محمد بن شهرآشوب .