الإشارة إلى قصة يوسف ، وربط بين القصص القرآني والعظة والعبرة ، من ناحية ، كما أخذ - من ناحية ثانية - يستنبط المعارف " التصورية والتصديقية " من قصة يوسف في القرآن ، واللافت أيضا أنه قد أخذ يستنبط منها الدلالات الفكرية والتاريخية ، انظر : مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية ، ص - ص 181 - 186 .
( 36 ) الطهطاوي : المرجع السابق ، ص 28 .
( 37 ) الطهطاوي : مواقع الأفلاك ، ص - ص 28 - 29 من ديباجة الكتاب .
( 38 ) الطهطاوي : المرجع السابق ، ص 24 ، وانظر أيضا ص - ص 23 - 24 حيث يتحدث عن الأصل الأسطوري لتليماك .
( 39 ) الطهطاوي : مواقع الأفلاك ، ص - ص 27 - 28 ، ويشير الطهطاوي إلى أنه ينقل هذه الأخبار عن كتاب " حياة الحيوان " للدميري .
( 40 ) الطهطاوي : المرجع السابق ، ص 28 .
( 41 ) من المؤكد أن حديث الطهطاوي عن تبنى المؤلفين الفرنسيين فكرة تعدد الآلهة كإله الجمال وإله العشق وغيرهما وإن كانوا فيما يقول ( لا يعتقدون ما يقولون ، وإنما هذا من باب التمثيل ونحوه ) - كان يسهم بطريقة غير مباشرة في تهيئة أذهان المتلقين المصريين لتقبل بعض الأنواع القديمة الحديثة في الأدب الأوربى والتي تبنى على أساس الأساطير ، وأعنى المسرح أو التراجيديا بصفة خاصة ، وهذا جانب يكشف عن ريادة الطهطاوي للتحديث ، حتى في المجالات التي لم يعمل بها مباشرة وإن أتيحت له فرض الاحتكاك بها في باريس .
( 42 ) قرن الطهطاوي في مقدمته لمواقع الأفلاك بين تلك الرواية ومقامات الحريري ، كما أشرنا في المتن . أما في تلخيص الإبريز فقد ذكر عددا كبيرا من الكتب التي قرأها والمجالات التي اطلع عليها ، وقد وردت ص 334 عبارة يقول فيها ( وقرأت أيضا ( . . . . . . ) كثيرا من المقامات الفرنساوية ) . ويقول محمود فهي حجازي في تعليقه على هذه العبارة ( استخدام الطهطاوي هنا كلمة المقامات الفرنساوية بمعنى القصص ) . انظر تلخيص الإبريز في تلخيص باريس ، دراسة وتعليق : محمود فهمي حجازي ، الهيئة المصرية العامة للكتاب 1974 .
( 43 ) انظر الطهطاوي : تلخيص الإبريز ، مرجع سابق ، ص 333 حيث يحدد كتب التاريخ والسير التي قرأها في " بيت الأفندية " بباريس ، ويصف أحدها بأنه ( يتضمن قصصا وحكايات ونوادر ) . وانظر ص - ص 484 - 485 حيث يقدم محمود فهمي حجازي تعليقات وشروحا بالغة الأهمية حول هذه الكتب .
( 44 ) حول مفهوم الذوق عند الطهطاوي ، انظر : عطية عامر : رفاعة الطهطاوي . . الناقد الأدبي ، منشور ضمن كتاب " شوقى ضيف : سيرة وتحية ، إشراف طه وادى ، دار المعارف ، 1992 ، ص - ص 347 - 348 حيث يعرض لمعنى الذوق عند الطهطاوي .
( 45 ) شلوفسكى : بناء القصة القصيرة والرواية ، ترجمة إبراهيم الخطيب ، ضمن كتاب نظرية المنهج الشكلى ( نصوص الشكلانيين الروائيين ) ، مؤسسة الأبحاث العربية - بيروت ، والشركة المغربية للناشرين المتحدين ، 1982 ، ص 146 . ونشير إلى أن كلمة " قصة قصيرة " هنا بمعنى حكاية أو واحدة سردية .
( 46 ) محمد القاضي : الخبر في الأدب العربي : دراسة في البنية السردية ، طبع كلية الآداب - منوبة ، تونس ، ودار الغرب الإسلامي ، بيروت ، 1998 ، ص 366
نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز — صفحة مقدمة 65
مساهمون: الشيخ رفاعه رافع الطهطاوى
صمقدمة ٦٥