- ابن حزم ( أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد ) : جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى ، تحقيق إحسان عباس وناصر الدين الأسد ، دار المعارف ، ، 1956
( 12 ) انظر : المقريزي ( تقى الدين أحمد بن علي ) : إمتاع الأسماع بما للنبي صلّى الله عليه وسلّم من الأنباء والأموال والحفدة والمتاع ، تحقيق وتعليق محمد عبد الحميد النميسى ، دار الأنصار ، القاهرة ، 1981 .
( 13 ) عبد الله إبراهيم : السردية العربية : بحث في البنية السردية للموروث الحكائى العربي ، الطبعة الثانية ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت ، 2000 ، ص 170 .
( 14 ) عبد الله إبراهيم : المرجع السابق ، ص 147 .
( 15 ) عبد الحميد بورايو : المغازي لون من السير الشعبية العربية ، مجلة الفنون الشعبية ، عدد 51 ، إبريل - يونيه 1996 ، ص 37 .
( 16 ) عبد الرحمن السهيلي : الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام ، تحقيق وتعليق وشرح عبد الرحمن الوكيل ، دار الكتب الحديثة ، القاهرة 1967 ، الجزء الأوّل ص 35 ، وانظر أيضا ص ، 33 وانظر نموذجا في شرحه لغزوة بدر في الجزء الخامس من كتابه حيث قدم جزءا من نص ابن هشام ص - ص 81 - 115 ، ثم قدم شروحه وتعليقاته ص - ص 116 - 144 ، ثم عاد إلى تقديم بقية نص ابن هشام ص - ص 145 - 171 ، بينما قدم شروحه وتعليقاته عليه ص - ص 172 - 201 .
( 17 ) انظر : القاضي عياض ( أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي ) : الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، جزان ، تحقيق على محمد البجاوى ، مطبعة عيسى الحلبي ، القاهرة 1977 .
ويمكن أن يضاف إلى هذا النمط كتاب الوفاء بأحوال المصطفى ، الّذي ألفه ابن الجوزي ( أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي ) ، وهو يتشابه مع كتاب " الشفا " في تناوله لموضوعات كثيرة ، ويختلف عنه في أمور أهمها : حذفه أسانيد الأخبار ، وذكر القليل من أشعار السيرة ، وتناوله حوادث السيرة بإيجاز ودون تعليقات دائما . انظر : ابن الجوزي : الوفاء بأحوال المصطفى ، تحقيق مصطفى عبد الواحد ، دار الكتب الحديثة ، القاهرة 1966 .
( 18 ) وصف على مبارك كتابه " علم الدين بأنه ( اشتمل على جمل شتى من غرر الفوائد المتفرقة في كثير من الكتب العربية والإفرنجية في العلوم الشرعية والفنون الصناعية وأسرار الخليقة وغرائب المخلوقات وعجائب البر والبحر وما تقلب فيه نوع الإنسان من الأطوار والأدوار في الزمن الغابر ، وما هو عليه في الوقت الحاضر وما طرأ عليه من تقدم وتقهقر وتكدر وراحة وهناء وبؤس وعناء إلى غير ذلك من الشؤون بتقلب الدهور وتصرف الأمور مع الاستكثار من المقابلة والمقارنة بين أحواله وعاداته في الأوقات المتفاوتة والأنحاء المتباينة ) ، على مبارك : علم الدين ، الجزءان الأوّل والثاني ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1989 ، ص 8 من المقدمة . وقد رأى عبد المحسن طه بدر أن " علم الدين " ( رواية تعليمية ) وعلى هذا حلل العناصر الروائية فيه ، انظر كتابه : تطور الرواية العربية الحديثة في مصر " 1870 - 1938 " ، الطبعة الرابعة ، دار المعارف ، 1983 ، ص - ص 67 - ، 72 أما أحمد درويش فيرى أن على مبارك قد ( وضع بذرة للرواية التعليمية في الأدب العربي المعاصر ممثلة في علم الدين ) ، انظر كتابه تقنيات الفن القصصى عبر الراوي والحاكي ، الشركة المصرية العالمية
نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز — صفحة مقدمة 62
مساهمون: الشيخ رفاعه رافع الطهطاوى
صمقدمة ٦٢