( 56 ) حول حذف الأسانيد في مختصرات كتاب الأغانى مثل " تجريد الأغانى من ذكر المثالث والمثاني " لابن واصل الحموي ( ت 679 ه ) و " مختار الأغانى في الأخبار والتهاني " ، انظر : محمد القاضي : الخبر في الأدب العربي ، مرجع سابق ، ص ، 335 ومن الملاحظ أن ابن الجوزي قد حذف الأسانيد في كتابه " الوفاء بأحوال المصطفى " رغبة في الإيجاز وخوف إملال السماع ، وهذا ما جعل الوقائع تحتل مساحة موجزة - انظر على سبيل المثال - تقديمه لغزوة بدر ص - ص 675 ، 682 ، من الجزء الأوّل .
( 57 ) انظر : الطهطاوي : نهاية الإيجاز ، مرجع سابق ص ، 22 وانظر : سيرة ابن هشام الجزء الأوّل ، ص - ص 92 - 93 ومن اللافت أن بعض الكتاب " العقلانيين " من الجيل التالي للطهطاوى قد تقبلوا هذه الرؤيا - كما نجد عند طه حسين ومحمد حسين هيكل ، انظر : طه حسين : على هامش السيرة ، مرجع سابق ، ص - ص 3 - 6 ، محمد حسين هيكل : حياة محمد ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 2000 ، ص 116 .
( 58 ) أحمد مطلوب : معجم النقد العربي القديم ، الجزء الأوّل ، دار الشؤون الثقافية العامة ، بغداد ، 1989 ، ص 149 ، وهو يعالج مصطلح الاستطراد ص - ص 148 - 153 .
( 59 ) انظر أحمد مطلوب : المرجع السابق ، ص 152 .
( 60 ) انظر : الطهطاوي : نهاية الإيجاز ، ص - ص 65 - 80 ، وتجنبا لإطالة الهوامش سنشير إلى الصفحات داخل المتن .
( 61 ) انظر : نهاية الإيجاز ، ص - ص 33 - 34 .
( 62 ) انظر : محمد القاضي : الخبر في الأدب العربي ، مرجع سابق ، ص - ص 425 - 426 ، حيث يمثل لهذه الظاهرة بتراجم كتاب الأغانى .
( 63 ) انظر : أبو محمد عبد الله بن عبد الحكيم : سيرة عمر بن عبد العزيز ، على ما روى الإمام مالك ابن أنس وأصحابه ، نسخها وصححها وعلق عليها أحمد عبيد ، الطبعة الأولى بنفقة المكتبة العربية ، مصر ودمشق ، 1927 . وانظر : أيضا :
سيرة عمر بن الخطاب لابن الجوزي ، مرجع سابق ، وانظر ملاحظاتنا عليها في الفقرة الخاصة بالواحدات السردية في متن هذه الدراسة .
( 64 ) انظر نماذج مختلفة لهذه الاستطرادات في المواضع التالية :
ص - ص 33 - 33 عن أبي لهب ، ص - ص 42 - 60 عن المولد النبوي ، ص - ص 65 - 83 تنتشر استطرادات مختلفة لا سيما ص - ص 70 - 74 ، 80 - 81 ، 81 - 83 ص - ص 96 - 118 حيث يسرد وقائع الهجرة إلى الحبشة ، ص - ص 125 - 148 استطرادات مختلفة مرتبطة بالإسراء والمعراج . أما في الجزء الثاني فينظر - على سبيل المثال - عرضه لوقائع الهجرة ، ص - ص 16 - 39 ، حيث تبرز فيه استطرادات مختلفة في الصفحات التالية : 21 - 22 ، 30 - 33 ، 36 ، 37 - 39 .
( 65 ) انظر : نهاية الإيجاز ، ص - ص 42 - ، 64
( 66 ) تناول الطهطاوي الهجرة إلى الحبشة ص - ص 96 - 118 ، وقد مضت كتابته على النحو التالي : بدأ بالحديث عن أسباب هذه الهجرة وبدايتها ص 96 ، ثم عرض إسلام عمر بن الخطاب وما ترتب عليه ص - ص 97 - 98 ، ثم لجأ إلى
نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز — صفحة مقدمة 67
مساهمون: الشيخ رفاعه رافع الطهطاوى
صمقدمة ٦٧