- الاتكاء على تقنية الاستطراد كما في الصفحات : 13 ، 21 ، 40 ، 41 ، 16 - 17 ، وغيرها . ففي الموضع الأوّل ، على سبيل المثال ، ينتقل الراوي من الحديث عن بعض ملامح العباسة الخارجية إلى الحديث عن أوّل من اتخذت العصابة المكللة ، بينما ينتقل في الموضع الثاني من تقديم الملامح الخارجية للفضل بن الربيع إلى الحديث عن أنواع الأمزجة وتأثيرها في السلوك ، وهو ما يتكرر مرة أخرى ص 40 ، بينما تهدف بعض الاستطرادات إلى التأثير العاطفى في القارئ وتقديم بعض النصائح والحكم التي يستخلصها الراوي من الموقف ، كما في كلام الراوي ( 16 - 17 ) الّذي يرد بعد وصفه لقاء العباسة بجعفر .
( 25 ) أحمد درويش : تقنيات الفن القصصى ، ص - ص 140 - 145 حيث يمثل لهذه الظاهرة بقصة يعقوب التي بدأت في المسامرة الثالثة والخمسين - والتي حملت عنوان " حكاية يعقوب " - وانتهت في المسامرة الثانية بعد المائة - والتي حملت عنوان " تتمة حكاية يعقوب " - وقد تخللت هذه القصة قصص أخرى كثيرة عن أحوال البحار وغابات إفريقيا وحياة الكنسية والدير وغيرها ، انظر : علم الدين الجزء الثاني ص - ص 651 - 778 ، الجزء الثالث ص - ص 1153 - 1252 .
( 26 ) طه حسين : على هامش السيرة ، الجزء الأوّل ، الطبعة الثامنة عشرة ، دار المعارف 1968 ، ص ك من المقدمة ، حيث يقول طه حسين إنه قد منح نفسه ( الحرية في رواية الأخبار واختراع الحديث ( . . . ) إلا حين تتصل الأحاديث والأخبار بشخص النبي ، أو بنحو من أنحاء الدين ) حينئذ كان يلتزم ( ما التزمه المتقدمون من أصحاب السيرة والحديث ، ورجال الرواية وعلماء الدين ) حيث كان يرد الأخبار إلى مصادرها الأولى .
( 27 ) انظر : جمال الدين الشيال : التاريخ والمؤرخون في مصر في القرن التاسع عشر ، مكتبة الثقافة الدينية ، القاهرة ، 2000 ، ص 80 .
( 28 ) حول مواقف بعض المؤرخين العرب القدامى من العلاقة بين القصص والتاريخ ، انظر دراسة ألفت كمال الروبى ، الموقف من القص في تراثنا النقدى ، مركز البحوث العربية ، 1991 ، ص - ص 158 - 168 .
( 29 ) الطهطاوي : أنوار توفيق الجليل ، تحقيق محمد عمارة ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت ، 1974 ، ص 14 من المقدمة . وهو الجزء الثاني من الأعمال الكاملة وقد نشره عمارة تحت عنوان " تاريخ مصر والعرب قبل الإسلام " .
( 30 ) الطهطاوي : المرجع السابق ص 13 من المقدمة . وانظر أيضا : الطهطاوي : مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية ، مطبعة شركة الرغائب 1912 ، ص - ص 197 - 198 حيث يعرض الطهطاوي أفكارا مماثلة لما قدمناه في المتن .
( 31 ) الطهطاوي : أنوار توفيق الجليل ، ص 17 .
( 32 ) الطهطاوي : المرجع السابق ص 17 .
( 33 ) العبارات الأربع المنقولة في المتن هي عبارات الطهطاوي في : أنوار توفيق الجليل ، ص - ص 9 - 10 .
( 34 ) حول تفاصيل هذه المواقف ، انظر : ألفت كمال الروبى : الموقف من القص ، مرجع سابق ، ص - ص 59 - 96 .
( 35 ) الطهطاوي : مواقع الأفلاك في وقائع تليماك ، المطبعة السورية ، بيروت ، 1867 ، ص - ص 2 - 3 من المقدمة . ومن اللافت أن القصة عن الطهطاوي في " مناهج الألباب " قد اقترنت - كثيرا - بالقرآن الكريم ، وقد كرر فيه عدة مرات
نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز — صفحة مقدمة 64
مساهمون: الشيخ رفاعه رافع الطهطاوى
صمقدمة ٦٤