است از صفات مخلوقات .
پس رسول صلى اللّه عليه و آله گفت : اى يهود ، خبر دهيد مرا از خداى تعالى كه بيمار كند پس تن درست ، و تن درست پس بيمار ، او را بداء پيدا شد در آن ؟
نه زنده مىكند پس مىميراند بدايش پيدا مىشود در هر يك از آن ؟ گفتند : نه . گفت :
همچنين رسول را فرمايد كه روى به كعبه كن بداء نبود . بعد از آن كه او را استقبال بيت المقدس فرموده باشد بداء نباشد در اول . دگر گفت ، رسول صلى اللّه عليه و آله خداى تعالى نه زمستان مىآورد برابر تابستان و تابستان برابر زمستان اين بداء است در هر يك ؟ گفتند : نه . گفت : همچنين بداء نباشد در قبله . پس رسول صلى اللّه عليه و آله گفت لازم كرده است بر شما كه دفع سرما به جامههاى غليظ كنيد و دفع گرما به جامههاى رقيق ، اين بداء است ؛ تا در تابستان به خلاف زمستان مىفرمايد . گفتند : نه . گفت : همچنين تعبد در وقتى كه داند صلاح در استقبال جانبى است و در وقتى در استقبال جانبى است ديگر . چون در هر دو حال مطيع [ گ 610 ر ] باشى مستحق ثواب شوى
« وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ »
يعنى چون توجه بفرمان او باشد آن وجه بود كه بدان قصد خداى بود و اميد ثواب باشد . پس رسول صلى اللّه عليه و آله ، گفت : اى بندگان خداى ، شما همچون بيمارانيد و رب العالمين همچون طبيب ، صلاح بيمار در آن باشد كه طبيب كند نه در آنچه مشتهى بيمار باشد .
اى قوم ، تسليم خداى عز و جل كنيد تا از رستگاران باشيد . گفتند : اى رسول ، پس چرا امر كرد بقبلهء اول ؟ گفت : خداى ميگويد :
« وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها »
و آن بيت المقدس بود
« إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ »
يعنى تا دانيم كه موجود است بعد از آنكه دانستيم كه بوجود آيد ، از بهر آنكه هواى اهل مكه به كعبه بود خدا خواست كه پيدا كند مخالفان رسول را از ايشان كه تبع نبىاند عليه السلام بمتابعت قبله كه اهل مكه آن را نمىخواستند و محمد بدان مىفرمود . و چون ميل اهل مدينه به بيت المقدس بود به خلاف