الأوّل : استعاذات . والثّاني : دعوات . معتبرا أوّل الحديث :
إن كان استعاذة . . جعلته في القسم الأوّل ، وإن كان دعاء . .
جعلته في القسم الثّاني ، . . .
شرح
القسم ( الأوّل : استعاذات ) جمع « استعاذة » ، وهي مصدر « استعاذ » ، بزيادة السّين والتّاء اللّتين هما للطّلب ؛ والاستعاذة ؛ والتعوّذ ، وما تصرّف منها كلّها معناها واحد : وهو الالتجاء والاعتصام .
( و ) القسم ( الثّاني : دعوات ) - بفتح الدّال ، والعين ، المهملتين - جمع دعوة - بفتح أوّله - : مصدر يراد به الدّعاء ، وهو هنا السّؤال ، يقال : دعوت اللّه ، أي : سألته .
وفي « شرح الأسماء الحسنى » للقشيري ما ملخّصه :
الدّعاء جاء في القرآن على وجوه :
1 - منها العبادة ؛ نحووَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ[ 106 / يونس ] .
و 2 - منها الاستعانة ؛ نحووَادْعُوا شُهَداءَكُمْ[ 23 / البقرة ] .
و 3 - منها السّؤال ؛ نحوادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ[ 60 / غافر ] .
و 4 - منها القول ؛ نحودَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ[ 10 / يونس ] .
و 5 - منها النّداء ؛ نحويَوْمَ يَدْعُوكُمْ[ 52 / الإسراء ] .
و 6 - منها الثّناء ؛ نحوقُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ[ 110 / الإسراء ] . انتهى .
( معتبرا ) ؛ أي : مراعيا في كونها دعوة ؛ أو استعاذة ( أوّل الحديث ) ، أي :
الحرف الأول منه .
( إن كان ) أوّل الحديث ( استعاذة ؛ جعلته في القسم الأوّل ) ، أي : قسم الاستعاذات ؛ ولو كان مشتملا على دعاء بعد الاستعاذة ، فإنّ الاعتبار إنّما هو بأوّل الحديث .
( وإن كان ) أوّل الحديث ( دعاء ؛ جعلته في القسم الثّاني ) أي : قسم الدّعوات .