وكان ينام على جنبه الأيمن ؛ ذاكرا اللّه تعالى حتّى تغلبه عيناه ، غير ممتلئ البطن من الطّعام والشّراب .
قال : وكان عليه الصّلاة والسّلام ينام على الفراش تارة ، وعلى النّطع تارة ، وعلى الحصير تارة ، وعلى الأرض تارة .
وكان فراشه أدما ؛ حشوه ليف ، وكان له مسح ينام عليه ) انتهى .
شرح
( وكان ينام على جنبه الأيمن ) ؛ لأنّه كان يحبّ التّيامن في شأنه كلّه ، ومن جملته النّوم ، وليرشد أمّته إلى النّوم على الجانب الأيمن ؛ ( ذاكرا اللّه تعالى حتّى تغلبه عيناه ) بأن يأخذه النّوم ، ( غير ممتلئ البطن من الطّعام والشّراب ) لضرره بالبدن وتثقيله النّوم .
( قال ) ؛ أي : القسطلانيّ بعد ذلك بأسطر : ( وكان عليه الصّلاة والسّلام ) - كما علم من مجموع الأحاديث - ( ينام على الفراش تارة ، وعلى النطع ) - بفتح النّون وكسرها مع فتح الطّاء وسكونها - : ما اتّخذ من جلد ، والجمع : أنطاع ونطوع ( تارة ، وعلى الحصير تارة ) ؛ كما في حديث عمر ، ( وعلى الأرض تارة ) أخرى .
( وكان فراشه ) ؛ كما في « الصحيحين » والتّرمذيّ ؛ عن عائشة قالت : إنّما كان فراش رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم الّذي ينام عليه ( أدما ) - بفتحتين - : جلدا مدبوغا ؛ أو أحمر ، أو مطلق الجلد ؛ جمع أديم ، وصف به المفرد ! ! لأنّه أجزاء من الجلد مجتمعة ، فهو نظير قوله تعالىمِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ[ 76 / الإنسان ] ، فوصف المفرد بالجمع ؛ إذ « أمشاج » : أخلاط ؛ جمع « مشيج » ( حشوه ليف ) من النّخل .
( وكان ) ؛ كما رواه التّرمذيّ ؛ عن حفصة - ( له مسح ) - بكسر فسكون - :
فراش خشن غليظ ( ينام عليه ) ؛ من شعر أو صوف . وتقدّم هذا في فراشه .
( انتهى ) المقصود نقله من كلام « المواهب » .