وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يكره أكل الكليتين ؛ لمكانهما من البول .
وكان لا يأكل من الشّاة سبعا : الذّكر ، والأنثيين ، والحيا - وهو الفرج -
شرح
الزّنبور ضمادا . انتهى « زرقاني » .
وفي البخاريّ عن ابن عمر : كنت جالسا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وهو يأكل جمّارة نخل . . . الحديث .
( و ) أخرج ابن السّنّي في كتاب « الطبّ النبويّ » ، وفي جزء من حديث أبي بكر محمد بن عبد اللّه بن الشخّير ؛ من حديث ابن عباس بسند ضعيف ، فيه أبو سعيد الحسن بن علي العدولي « أحد الكذّابين ؛ كما قال العراقيّ » قال :
( كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يكره أكل الكليتين ) - تثنية كلية ؛ وهي من الأحشاء معروفة ، والكلو والكلوة - بالواو - لغة لأهل اليمن ، وهما بضمّ الكاف ولا تكسر .
وقال الأزهريّ : الكليتين للإنسان ولكلّ حيوان ، وهما منبت زرع الولد ( لمكانهما ) أي : لقربهما ( من البول ) لأنّهما كما في « التهذيب » : لحمتان حمراوان لاصقتان بعظم الصّلب عند الخاصرتين ، فهما مجاورتان لتكوّن البول ، وتجمّعه فتعافهما النفس ، ومع ذلك يحلّ أكلهما ! .
( و ) في « كشف الغمة » و « الإحياء » : ( كان ) صلى اللّه عليه وسلم ( لا يأكل من الشّاة ) :
الواحدة من الغنم ؛ للذكر والأنثى والمعز والضّأن ( سبعا ) مع كونها حلالا : ( الذّكر ، والأنثيين ) أي : الخصيتين ( والحيا ) قال العزيزيّ بالقصر ( وهو الفرج ) . قال ابن الأثير : الحياء ممدود : الفرج من ذوات الخفّ والظّلف ؛ نقله عنه المناويّ في « شرح الجامع » ، والزّبيديّ في « شرح الإحياء » ساكتين عليه ، لكن قال الحفنيّ على « الجامع » الحيا - بالقصر ، وقول بعض الشرّاح بالمدّ غير ظاهر .
وفي « القاموس » : ما يؤيّد كلاميهما ، فإنه قال : الحياء الفرج من ذوات