ولم يرد عنه صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه لبس خاتما كلّه عقيقا .
وعن عائشة مرفوعا : « تختّموا بالعقيق فإنّه مبارك » أخرجه ابن عديّ ،
والبيهقيّ في « الشعب » ؛ من طريق يعقوب بن الوليد وهو متروك ، بل كذّبه أحمد ، وأبو حاتم ، وغيرهما .
وعن فاطمة رضي اللّه تعالى عنها مرفوعا : « من تختّم بالعقيق لم يزل يرى خيرا » . أخرجه ابن حبّان في « الضعفاء » ؛ من طريق أبي بكر بن شعيب ؛ عن مالك ؛ عن الزهريّ ؛ عن عمرو بن الشّريد ؛ عن فاطمة . قال ابن حبّان : إنّ ابن شعيب يروي عن مالك ما ليس من حديثه ، لا يحلّ الاحتجاج به .
قال السخاوي : وهذا الحديث عند الطبرانيّ ، وأبي نعيم ، وغيرهما من طرق سواه ، ومع ذلك فهو باطل ، وكذا ورد في خاتم العقيق أحاديث غير هذا ؛
كحديث عمر : « تختّموا بالعقيق ، فإنّ جبريل أتاني به من الجنّة ، وقال :
تختّم به ، وأمر أمّتك أن تتختّم به » . رواه الديلميّ ؛ وهو موضوع .
وحديث علي : « من تختّم بالعقيق ، ونقش فيه : وما توفيقي إلّا باللّه وفّقه اللّه لكلّ خير ، وأحبّه الملكان الموكلان به » . وهذا كذب ؛ قاله السخاوي .
وكلّ ما ورد في خاتم العقيق من الأحاديث ؛ فإنّه لا يثبت ؛ وإن كثرت طرقه - كما قاله الحافظ ابن رجب - .
قال القسطلاني في « المواهب » : ( ولم يرد عنه صلّى اللّه عليه وسلم أنّه لبس خاتما كلّه ) تأكيد لخاتم ( عقيقا ) نعت له . قال السيوطي في « مختصر الموضوعات » : وأمثل ما ورد في هذا الباب حديث البخاريّ في « التاريخ » : « من تختّم بالعقيق لم يقض له إلّا بالّتي هي أحسن » . انتهى . فهذا أصل أصيل فيه . انتهى ؛ نقله الزرقاني رحمه اللّه تعالى .
والعقيق كأمير : خرز أحمر تتّخذ منه الفصوص يكون باليمن بالقرب من الشّحر ، يتكوّن ليكون مرجانا فيمنعه اليبس والبرد .
منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ( ص ) — صفحة 541
مساهمون: عبد الله بن سعيد محمد عبادي اللحجي
ص٥٤١