فاستعمال النورة مباح ؛ لا مكروه ، وتوقف السيوطي في كونها سنة ، قال :
لاحتياجه إلى ثبوت الأمر بها ؛ كحلق العانة ونتف الإبط .
وفعله وإن كان دليلا على السنة ؛ فقد يقال : هذا من الأمور العادية التي لا يدلّ فعله لها على سنة . وقد يقال : فعله لبيان الجواز ككلّ مباح . وقد يقال : إنها سنة ، ومحلّه كلّه ما لم يقصد اتّباع النبي صلّى اللّه عليه وسلم في فعله ، وإلا ! فهو مأجور ، آت بالسنة . انتهى .
قال : وأما خبر « كان لا يتنوّر » ! ! فضعيف لا يقاوم هذا الحديث القوي إسنادا ، على أنّ هذا الحديث مثبت وذاك ناف ، والقاعدة عند التعارض تقديم المثبت .
قال ابن القيّم : لم يدخل نبينا صلّى اللّه عليه وسلم حماما قطّ . ويردّه ما رواه الخرائطيّ ؛ عن أحمد بن إسحاق الورّاق عن سليمان بن ناشرة ؛ عن محمد بن زياد الألهاني قال :
كان ثوبان مولى المصطفى صلّى اللّه عليه وسلم جارا لي ، وكان يدخل الحمام ، فقلت : فأنت صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم تدخل الحمام ! ! . فقال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يدخل الحمام ، وكان يتنوّر .
وأخرجه أيضا يعقوب بن سفيان في « تاريخه » ؛ عن سليمان بن سلمة الحمصي ؛ عن بقية ؛ عن سليمان بن ناشرة به .
وأخرجه ابن عساكر في « تاريخه » من طريقه .
قال ابن القيم : وقد ورد في النّورة عدّة أحاديث هذا أمثلها ، يعني حديث أمّ سلمة الذي في المتن ، قال : وأما خبر « كان لا يتنوّر ، وكان إذا كثر شعره حلقه » ! ! فجزم بضعفه غير واحد . انتهى من « المناوي الكبير » .
وما قرّره من دخوله صلّى اللّه عليه وسلم الحمام مخالف لما صرّح به ابن حجر وغيره أن العرب لم تعرف الحمام ببلادها إلّا بعد موته صلّى اللّه عليه وسلم . فليحرر .
منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ( ص ) — صفحة 339
مساهمون: عبد الله بن سعيد محمد عبادي اللحجي
ص٣٣٩