نمىخوانند مگر مسافت طولانى باشد . مالك نماز را حتى در فرض كوتاهى مسافت شكسته مىداند در حالى كه او تقصير « 1 » را تنها در مسافتى كه يك پيك در چهار روز طى مىكند ، جايز مىدانست .
مالك با نصوصى كه نماز را جز در فرض سفر ، تمام مىدانند مخالفت كرده است . « 2 »
17 - بطن عرفه ( درهء آن ) از مواقف نيست . ولى مالك « 3 » آن را به عنوان موقف ، كافى مىداند ؛ در حالى كه پيامبر فرمود : « همهء عرفه موقف است اما درهء آن موقف نيست . » « 4 »
18 - در مشعر الحرام مىتوان نمازهاى مغرب و عشاء را با يك اذان و دو اقامه به جاى آورد .
ابو حنيفه براى دو نماز يك اذان و اقامه قرار داده است و مالك هر يك را به اذان و اقامه مستقل مىداند . « 5 » هر دو تن با عمل پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله ناهمگونى كردهاند كه جابر گفت : پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله در مشعر الحرام نمازهاى مغرب و عشاء را با يك اذان و دو اقامه به جاى آورد و ميان آنها تسبيح نگفت . « 6 »
19 - گذراندن شب در مشعر الحرام ، ركن است و هر كه آن را عمدا ترك كند حجش باطل مىشود . اين نظر در تخالف با رأى فقهاى چهارگانه است « 7 » و ايشان در تخالف با عمل پيامبرند كه شب را در مزدلفه گذراند و آموزنده مناسك بود ، پس هر كه به عمد
هامش
( 1 ) . الموطأ ، ج 1 ، ص 355 و 356 .
( 2 ) . پيشتر برخى از دلايل گذشت .
( 3 ) . بداية المجتهد ، ج 1 ، ص 252 و الفقه على المذاهب ، ج 1 ، ص 664 .
( 4 ) . الهدايه ، ج 1 ، ص 104 ، منتخب كنز العمال ، ج 2 ، ص 359 و در الدر المنثور ، ج 1 ، ص 224 آمده است :
تمام عرفه جز عرفه موقف است .
( 5 ) . الفقه على المذاهب ، ج 1 ، ص 664 .
( 6 ) . صحيح بخارى ، ج 3 ، ص 192 ، التاج الجامع للاصول ، ج 2 ، ص 157 و الدر المنثور ، ج 1 ، ص 226 .
( 7 ) . تفسير كبير ، ج 5 ، ص 178 ، الفقه على المذاهب ، ج 1 ، ص 664 و بداية المجتهد ، ج 1 ، ص 282 .